结草为庵寄一枝，钟鱼聊复事清规。
野蔬入供无人识，古柏为香有佛知。
频去饮泉非为渴，偶来坐石忽忘饥。
常谈且接头陀伴，欲说上乘空费辞。
蒲寿宬，泉州（今属福建）人。生平不详。从集中诗篇观察，知其曾入戎幕，行迹遍东南。卷一《梅阳壬申劭农偶成书呈同官》，知度宗咸淳八年（一二七二）前后曾知梅州；《投后村先生刘尚书》，知与刘克庄同时，年辈相近。晚年着黄冠居泉之法石山，山有心泉，因称心泉处士。有《蒲心泉诗》（明《文渊阁书目》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《心泉学诗稿》六卷。事见《八闽通志》卷八六。 蒲寿宬诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》引录。新辑集外诗附于卷末。
《题深省庵》是宋代文人蒲寿宬所作的一首诗词。这首诗以描绘一个深山僻静的庵堂为背景，表达了诗人对修行和禅悟的思考和追求。
诗中的"结草为庵寄一枝"表明诗人在深山中建造了一个简陋的庵堂，以此表达对禅修生活的向往和追求。"钟鱼聊复事清规"则是指诗人在庵堂中养鱼，以鱼儿的游动声来规律自己的生活，以清净的规律来修身养性。
"野蔬入供无人识，古柏为香有佛知"这两句诗表达了诗人在深山庵堂中的清贫和清净。诗人所采摘的野蔬作为供品，却没有人能够理解其价值；而燃烧古柏的香烟则只有佛祖能够理解其深意。这表明诗人在深山庵堂中追求的是一种超越尘世的清净和境界。
"频去饮泉非为渴，偶来坐石忽忘饥"这两句表达了诗人在修行中的超脱和超凡境界。诗人频繁地去饮泉，并不是因为口渴，而是为了追求内心的滋润和净化；偶尔坐在石头上时，也会忘记自己的饥饿。这种境界显示出诗人对物质欲望的超越，以及对内心境界的追求。
"常谈且接头陀伴，欲说上乘空费辞"这两句诗表达了诗人对于寻求更高境界的心愿和无奈。诗人常常与头陀（指修行者）交谈，但想要表达的上乘境界却无法用言语表达。这表明诗人已经超越了尘世的桎梏，但要表达出这种境界却困难重重。
这首诗以深山庵堂为背景，通过描绘庵堂中的修行生活和追求，表达了诗人对超脱尘世、追求境界的思考和追求。通过对深山庵堂中的清净、清贫和修行的描写，诗词展示了一种超越尘世的理想境界，以及在实践中的追求和困难。
檐际犹余残溜。檐外淡云月逗。风雨漫经旬，依旧＊娥眉皱。晴否。晴否。早是落花时候。
寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。
南方瘴疠地，白马东北来。长城扫遗堞，泪落强徘徊。
城市多溷濁，溪山宜避喧。山色日在门，变态从朝昏。悠然得之心，真乐方自存。此心诚不渝，轩冕何足论。
来路青青草，随君去未休。亦将离思远，还共翠心抽。细藉车轮稳，薰牵野蔓柔。王孙归不久，冉冉莫经秋。
礼乐终，烟燎上。怀灵惠，结皇想。归风疾，回风爽。百福来，众神往。