一时人物久飞仙，诗竹和庵尽变迁。
尚有禅师风味在，野人门外汲寒泉。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《题思泉庵》是一首宋代的诗词，由王柏所作。这首诗词描述了一个名为思泉庵的寺庙，以及庵内的人物和环境。
这首诗词的中文译文可以是：
飞仙的人物曾长久在此停留，
诗竹和庵已经历了无尽的变迁。
然而，禅师的风味依然存在，
野人们在庵外汲取着寒泉。
这首诗词的诗意表达了一种对时光流转的思考和对寺庙的描绘。首先，诗中提到的"飞仙的人物"暗示了这个庵的历史悠久，曾经有许多具有修行成就的人在此停留。接着，诗人通过"诗竹和庵尽变迁"表达了岁月的更迭，说明了这个寺庙经历了无数的变化和演变。然而，尽管岁月流转，诗中提到"禅师风味在"，显示出禅师的影响仍然存在于这个庵内，禅修的精神依然被传承。最后两句"野人门外汲寒泉"则描绘了在庵外有一些野人们来此汲取寒泉，暗示了庵内的自然环境和清净的氛围。
这首诗词通过对思泉庵的描写，展现了岁月更迭中禅修传统的延续和寺庙的静谧之美。它表达了对过去辉煌的回忆，同时也强调了庵内禅修的精神内涵。这首诗词以简洁的语言、明快的节奏和意境深远的描写，使读者能够感受到历史的沉淀和禅修的宁静，引发人们对寺庙文化和禅宗修行的思考与赞美。
渐东风暖，陇梅残，霁云碧。嫩草柔条，又回江城春色。乍促银签，便篆香纹蜡有余迹。愁梦相兼，尽日高无力。这些离恨，依然是、酒醒又如织。料伊怀情，也应向人端的。何故近日，全然无消息。问伊看，伊教人到此，如何休得。
右渔村夕照。孤塔望中青，钟声隔洞庭。苍山不可及，烟阔浪冥冥。忆似寒山寺，枫桥半夜听。
骄阳重郁结，凉飙惊豁开。排户始奔突，转隙少徘徊。仄闻风伯言，敬为邦君来。邦君著之诗，快心吾已灰。独念暑耘人，斯时若为怀。所愿均此施，醒然与之偕。有冰何心浆，有翁何心醅。莫吹天上云，要洗田中埃。高枕谢北窗，披襟笑登台。伏读旨意大，倍使吾容斋。
不驰骏马驾青牛，西度函关紫气浮。文字五千传道德，仅同释教让儒流。
儒冠误我欲投簪，抱膝聊为陇上吟。故里未归先入梦，新交虽好少知心。清光湛湛溪中月，遗迹沉沉濑底金。闻道雪晴丰荠麦，行看放犊满桃林。
洞庭五月水生寒，卢橘杨梅已满盘。泰伯庙前看走马，阖闾城下见骖鸾。吴娃结束迎新守，府吏趋锵拜上官。曾过杨州能惯否，刘郎盏底劝须宽。