曹滕亦据南面权，坐衙吏贴群趋先。
敢云威福自我出，下有赤子高苍天。
圣人鬼兴建皇极，付祝长管尤恻恻。
前碑特立示铭诚，后榜七条垂训释。
冰清王令来调琴，四事未畏先畏心。
常净方寸勤管摄，不与外物相亏侵。
情防骄粗意防满，万事须还畏为本。
君不见匹夫胆大气如山，风浪只在须臾间。
叶适（一一五○～一二二三），字正则，号水心，温州永嘉（今浙江温州）人。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。授平江节度推官，改武昌军节度判官，浙西提刑司干办。召爲太学正，迁太常博士。兼实录院检讨。光宗即位，出知蕲州。入爲尚书左选郎官，迁国子司业。除太府卿，总领淮东军马钱粮。宁宗立，韩侂胄专政，宰相赵汝愚贬，亦被劾主管沖佑观。起爲湖南转运判官。迁知泉州。开禧初，除权工部侍郎。北征兵败，除知建康府兼沿江制置使。侂胄诛，以附侂胄用兵，夺职奉祠凡十三年。嘉定十六年卒，年七十四。有《水心先生文集》、《习学记言》等。《宋史》卷四三四有传。 叶适诗，以《四部丛刊》影印明正统十三年黎谅刻《水心先生文集》（其中诗三卷）爲底本。校以清光绪八年瑞安孙衣言校注本（简称校注本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《题五畏斋》是宋代叶适所作的一首诗词。这首诗词表现了作者对官场深层次的思考和对虚伪权力的批评。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《题五畏斋》中文译文：
曹滕亦据南面权，
坐衙吏贴群趋先。
敢云威福自我出，
下有赤子高苍天。
圣人鬼兴建皇极，
付祝长管尤恻恻。
前碑特立示铭诚，
后榜七条垂训释。
冰清王令来调琴，
四事未畏先畏心。
常净方寸勤管摄，
不与外物相亏侵。
情防骄粗意防满，
万事须还畏为本。
君不见匹夫胆大气如山，
风浪只在须臾间。
诗意和赏析：
《题五畏斋》通过对官场的描绘，以及对权力和虚伪的思考，表达了作者对社会现实的批判和对真实、纯粹的追求。
诗词开篇以曹滕据南面权的形象出现，揭示了官场中的权力争夺和趋炎附势的现象。作者以坐衙吏贴群趋先的方式来描绘这种场景，暗示了人们为了追逐权力，不择手段地奉承和迎合上级。
然而，作者在诗中表达了自己对这种权力的威严和福祉的怀疑。他提出了一个问题，即那些拥有权力的人是否真的能够自我创造威严和福祉。他进一步指出，下面普通百姓的眼中，这些权力者只不过是高高在上的赤子，他们的地位与苍天相比微不足道。
接下来，作者通过描述圣人和鬼神所兴建的皇极，以及付祝长管的情景，表达了对真正的圣人和真正的权力的向往。这里的圣人象征着真实、正直和高尚的道德标准，与现实中的权力相对立。付祝长管的描绘则暗示了对权力的恻隐之心，以及对权力者应该承担的责任和担忧。
在诗的后部，作者通过前碑和后榜的对比，强调了真诚和教化的重要性。前碑的特立和示铭诚，以及后榜七条的训释，都表明了对道德和真理的强调。这种对真诚和教化的追求成为了对权力虚伪的一种回应。
诗的结尾，作者以冰清王令来调琴的形象，表达了他对自身行为和心灵的追求。他提到四事未畏先畏心，强调了内心的清净和慎独的重要性。他主张要勤于管摄自己的内心，不让外物侵蚀和干扰内心的境界。
最后，作者以情防骄粗意防满、万事须还畏为本的总结，呼吁人们要警惕骄傲和自满，要时刻保持敬畏之心。他通过提醒读者，即使是平凡的人，也应该像胆大如山的匹夫一样，保持坚定的勇气和气节。他指出风浪只存在于瞬息之间，暗示了人们在世间的一生中所面临的困难和挑战只是暂时的，而真正重要的是如何保持内心的坚定和正直。
《题五畏斋》通过对官场权力和虚伪的描绘，以及对真实和纯粹的向往，表达了作者对社会现实的批判和对内心世界的追求。诗词中运用了对比、象征和寓意等修辞手法，使其具有深远的诗意和思想内涵。这首诗词呼吁人们在权力面前保持清醒的头脑和纯粹的心灵，追求真实和正义，以及时刻保持敬畏之心。
顿悟修行道理，除情战睡敌魔。不贪名利少风波。懒散随缘且过。饥后寻街乞饭，饱时信步蹉跎。闲来古庙唱哩＊。逍遥谁人似我。
春来涨水流而活，晓色西山势似行。玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。
军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
行年三十忆南游，稳驾沧溟万斛舟。常记早秋雷雨霁，柁师指点说流求。
独烹茶山茶，未对雪峰雪。须知千里间，只共一明月。陈家参玄天，道眼应一瞥。为语管城君，相从炽然说。
野艇归时蒲叶雨，缲车鸣处楝花风。江南旧日经行地，尽在于今醉梦中。