一片闲云逗半空，僧闲况复与云同。
梦中不向华胥路，直出无何入大通。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《题悟性寺卧云堂呈源上人三首》是宋代曾丰创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一片闲云逗半空，
僧闲况复与云同。
梦中不向华胥路，
直出无何入大通。
诗意：
这首诗词描述了寺庙中的一片闲云，在半空中自由自在地漂浮。僧人心境宁静，与云一起享受宁静与自由。诗人表示自己不愿意在梦中追逐虚幻的华胥之路，而是直接走向无边无际的大通途径。
赏析：
这首诗词通过描绘闲云和僧人的情景，传达了一种追求宁静和自由的心态。闲云象征着无拘无束的自由，与僧人的心境相得益彰。诗人表达了对世俗繁华的超脱，不愿意追逐虚幻的名利，而希望直接走向广阔无垠的境界。诗中的“华胥路”和“大通”可以理解为对人生道路的不同选择，前者追求虚幻的梦幻境界，后者追求无限的开阔和通达。诗人选择了后者，展示了一种超然物外、追求内心自由与宁静的境界。
整首诗词意境清新，语言简练，通过描绘自然景物和比喻手法，表达了对内心追求的向往。它引发人们对于追求自由和超越尘俗的思考，同时也体现了宋代文人追求心灵自由与境界升华的文化特点。
子长健笔许谁隣，特起先生继获麟。摹写遗书礼严像，岂无当代好贤人。
诗来格律辞皆老，却恨有砖抛不早。只因清兴与花同，千咏昔闻今健倒。君家装额要冰肌，我圃耐寒夸合抱。秀色孤根各自宜，玉堂茅舍俱相恼。
天山乳凤飞来小，东渡衣冠又六朝。劫火不焚杨琏塔，箭锋犹抵伍胥潮。磷光夜附山精出，龙气春随海雾消。独有宫人斜畔月，多情犹自照吹箫。
民情极简易，关决未应劳。佳句宁我知，为君屈挥毫。
特地一场愁，角声吹画楼。不困勉道者，洎合一生休。
俯长江、不占洞庭波，山拔地形高。对扶疏古木，浮图倒影，势压雄涛。门掩翠微僧院，应有月明敲。物换堂安在，断碣闲抛。不识庐山真面，是谁将此屋，突兀林坳。上层台回首，万境入诗豪。响天心、数声长啸，任清风、吹顶发萧骚。凭栏久，青琴何处，独立琼瑶。