云开岫幌隐禅扉，高屋凭虚面翠微。
午枕有香清蝶梦，晚林无路送鸿飞。
一丘一壑真吾事，三沐三薰悟昨非。
山意有情留倦客，树头谁道不如归。
李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《题兴教寺》是宋代文人李弥逊的一首诗词。这首诗描绘了诗人在兴教寺中的景象和内心感受。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
云开岫幌隐禅扉，
高屋凭虚面翠微。
午枕有香清蝶梦，
晚林无路送鸿飞。
一丘一壑真吾事，
三沐三薰悟昨非。
山意有情留倦客，
树头谁道不如归。
译文：
云彩散开，山谷间的竹帘掩映着禅房的门扉，
高屋之上，倚靠着虚幻的山峦，面对着葱翠微茫。
午时打盹，梦中有幽香，清新如蝶翩舞，
晚间林中，无路可寻，只送别飞翔的鸿鸟。
每一山丘、每一山谷，都是真实的经历，是我自己的事情，
三次沐浴、三次熏香，觉悟昨日的种种已经不再重要。
山中的意境充满情感，留下了疲倦的旅客，
树梢上有谁会说不如归呢？
诗意和赏析：
这首诗词以寺庙中的景物为背景，通过描绘自然景色和抒发内心感受，表达了诗人对禅宗思想的体悟和对归家的向往。
首先，诗中描绘了云彩散开、岫幌隐现，以及高屋凭虚面对葱翠微茫的景象，通过自然景色的描绘，营造出宁静、幽深的禅修氛围。这些景色的描绘与禅宗修行的追求相呼应，诗人似乎置身于禅室中，体验着禅悟的境界。
其次，诗人在诗中描述了自己午时打盹时的梦境，梦中有幽香，清新如蝶翩舞。这种梦幻的描绘传达了诗人对禅修的体验，暗示禅宗修行者在沉思中能够达到超越现实的境界，感受到内心的宁静与美好。
随后，诗人又描述了晚间林中的景色，晚林无路，只送别飞翔的鸿鸟。这里的林中无路，可以理解为禅修者修行的道路并不拘泥于外在的世俗之路，而是更注重内心的净化和超脱。送别飞翔的鸿鸟，则象征着诗人对自由和归宿的向往。
最后两句表达了诗人对禅修修行的理解和感悟。诗中提到一丘一壑真吾事，三沐三薰悟昨非，表明诗人通过自己的实践和领悟，认识到外在的景物和过去的经历并不是最重要的，真正重要的是内心的体悟和境界的提升。
整首诗词以禅修的景象为背景，通过自然景色的描绘和内心感受的抒发，传达了诗人对禅宗修行的追求和对归宿的向往。诗词以简洁而富有意境的语言展示了禅修者在寺庙中的静谧体验和对内心境界的领悟，具有深远的哲理和禅宗思想的熏陶。
这首诗词通过独特的意象和抒情的语言，将禅修者的境界和内心感受融入其中，展现了李弥逊细腻的艺术表达和对禅宗思想的深刻理解。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到其中蕴含的宁静、超脱和对内心境界的追求，同时也能够领略到李弥逊对自然景色的敏锐观察和独特的表达方式。这首诗词给人以思索和启迪，引发人们对禅宗文化和内心世界的思考，具有一定的艺术魅力和思想深度。
妙处和春莫遣知，晚尊随柳逐花移。落花绣地春深日，翠柳篵空月上时。
岁岁东风二月时，司花辛苦染晴枝。夜输百斛蔷薇水，晓洗千层玉雪肌。寒食清明空过了，姚黄魏紫不曾知。春愁蹙得眉头破，何处如今更有诗。
醉见千山面。晚晴初、蝉声未了，鸟声尤远。知道仙人丹灶在，尚有陈灰犹暖。但只恐、松枯石烂。笑问年华应不换，又如何、洞里笙箫断。还念我，去归晚。千岩万壑猿啼遍。一思量、一回懊恨，一回泪眼。岂是自家无仙骨，尚被红尘牵绊。要分此、烟霞一半。当日朱仙和葛老，更老黄、
羲和午停车，草木静若萎。我居倦烦促，谁与开我怀。出井泉失冷，迎凉幌空开。翩翩投林羽，饥渴复谁哀。仁哉林间风，为我时一来。惜哉为功薄，隆赫安能回。观涛感巨壑，清啸想高台。徘徊滞心赏，怅望意悠哉。
揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
斯文宗主赖公归，不使它杨僭等夷。四海声名今大手，万人辟易几降旗。天方欲治将焉往，用不崇朝尚窃迟。整顿乾坤从小试，南州昔日洗潢池。