堂空一鉴悬，万古光潋滟。
彼自有盈虚，我要无亏欠。
阴祲不能蚀，尘埃不能掩。
只於事上观，足为操舍验。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《题徐观之字说》是宋代诗人王柏所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
堂内空空，一面镜子悬挂。
它闪烁着万古的光辉。
它自有丰盈与空虚，
而我希望无所亏欠。
阴祲无法侵蚀它的光辉，
尘埃也无法掩盖它的光彩。
只有通过观察事物，
才能充分领悟其中的道理。
诗意：
这首诗以题字的方式，表达了诗人对于徐观之字的思考和启示。诗中的一面镜子象征着观察事物的能力和智慧，它体现了万古不变的真理和智慧之光。诗人通过观察事物，寻求丰盈与空虚的平衡，追求无所亏欠的境界。他认为，无论是阴祲的诅咒还是尘埃的遮掩，都不能动摇真理的光辉。只有通过不断观察、思考和体验，才能领悟到其中的道理，并将其应用于实际生活中。
赏析：
这首诗以简洁而富有意境的语言，表达了诗人对于观察事物的重要性和对真理的追求。诗中的一面镜子象征着智慧和洞察力，它照亮了世间万物的本质和真实。诗人通过观察事物，体验生活，追求丰盈与空虚的平衡，表达了他对于完美境界的追求。他相信，无论是外在的困难和不幸，还是世俗的尘埃和干扰，都不能掩盖真理的光芒。只有通过不断观察和思考，我们才能领悟其中的道理，并将其应用于实际生活中，成为一个有智慧、有洞察力的人。这首诗通过富有想象力的表达和深刻的思考，给人以启示和思考。它提醒我们在面对困境和挑战时，要保持观察和思考的能力，从中寻找真理和智慧的光芒，以指引我们走向正确的道路。
渐东风暖，陇梅残，霁云碧。嫩草柔条，又回江城春色。乍促银签，便篆香纹蜡有余迹。愁梦相兼，尽日高无力。这些离恨，依然是、酒醒又如织。料伊怀情，也应向人端的。何故近日，全然无消息。问伊看，伊教人到此，如何休得。
右渔村夕照。孤塔望中青，钟声隔洞庭。苍山不可及，烟阔浪冥冥。忆似寒山寺，枫桥半夜听。
骄阳重郁结，凉飙惊豁开。排户始奔突，转隙少徘徊。仄闻风伯言，敬为邦君来。邦君著之诗，快心吾已灰。独念暑耘人，斯时若为怀。所愿均此施，醒然与之偕。有冰何心浆，有翁何心醅。莫吹天上云，要洗田中埃。高枕谢北窗，披襟笑登台。伏读旨意大，倍使吾容斋。
不驰骏马驾青牛，西度函关紫气浮。文字五千传道德，仅同释教让儒流。
儒冠误我欲投簪，抱膝聊为陇上吟。故里未归先入梦，新交虽好少知心。清光湛湛溪中月，遗迹沉沉濑底金。闻道雪晴丰荠麦，行看放犊满桃林。
洞庭五月水生寒，卢橘杨梅已满盘。泰伯庙前看走马，阖闾城下见骖鸾。吴娃结束迎新守，府吏趋锵拜上官。曾过杨州能惯否，刘郎盏底劝须宽。