世网谁所张，西弥天宇大。
万情本一机，矻矻同此在。
徐君经世心，心乃超世外。
趣静缘有动，无显奚用晦。
姑为辟俗去，示世无吾待。
结庵定其迁，初不惮不一。
容膝得胜处，外物了纤芥。
有山自烟云，有水可灌溉。
百丈峙翠屏，千寻拖碧带。
床头三圣书，会意谢分挂。
天山和要旨，肥遁元非内。
此名扁此室，吾诗傥容配。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《题徐居士遁庵》是宋代陈造所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
世网谁所张，西弥天宇大。
万情本一机，矻矻同此在。
徐君经世心，心乃超世外。
趣静缘有动，无显奚用晦。
姑为辟俗去，示世无吾待。
结庵定其迁，初不惮不一。
容膝得胜处，外物了纤芥。
有山自烟云，有水可灌溉。
百丈峙翠屏，千寻拖碧带。
床头三圣书，会意谢分挂。
天山和要旨，肥遁元非内。
此名扁此室，吾诗傥容配。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了徐居士在遁庵（隐居的庵堂）中的境地和心境。诗人通过抒发自己的情感和观察，表达了对徐居士的赞美和景仰。
诗的开头表达了陈造对世事的困惑，认为世间的纷繁复杂如同一张网，而徐居士则超越了这种纷扰，宛如广袤天宇。
接下来，诗人称徐居士的心境与万物和天地间的一机（运行的机制）相通。他认为徐居士的心境与自然万物相合，以平和的心态对待世间的事物。
诗中提到徐居士超越尘嚣的内心世界，追求宁静。他不追求外在的显现和名利，而是以隐匿的方式示人，向世人展示自己的无欲无求。
徐居士选择隐居，离开喧嚣的尘世，以示世人无需等待他的出现，他的离去是为了追求超脱尘俗的境地。
诗中描述了徐居士落定于此的遁庵，他初次隐居并不畏惧，也不言倦厌。他在这个地方找到了宁静和安逸，超越了世俗的扰攘。
诗中描绘了遁庵周围的山水景色，山峰烟云弥漫，水源可供灌溉。形容了山峰高耸入云，水流如带，构成了美丽的自然景观。
遁庵内的床头悬挂着三圣书，这里指的是佛教经典。这体现了徐居士追求心灵的净化和升华，以及他对佛学思想的崇尚。
诗末提到天山和要旨，这里的天山可以指佛教的修行境地，要旨则指佛法的精要。肥遁元非内表示徐居士超越了世俗的束缚，追求的是内心的自由和升华。
最后两句表达了陈造希望自己的诗作可以与徐居士的名声和遁庵相配，以表达对徐居士的敬佩和赞颂。
总体而言，这首诗词通过描绘徐居士隐居遁庵的境地和心境，表达了对他超越世俗的生活态度和追求内心宁静的赞美。诗人通过自然景色的描写和对徐居士心境的赞美，展示了一种追求超脱纷扰、追求内心自由的理想境地。同时，诗人也希望自己的诗作能与徐居士的名声和遁庵相配，以表达对他的敬佩和赞颂。整首诗词情感平和、意境深远，体现了宋代文人对隐逸生活和内心境界的向往。
秋霁＿娥二八，寒光逼散浮云。小山丛桂吐清芬。犹带蟾宫风韵。因念两登仙籍，恩沾雨露方新。汝今妙岁已能文。早折高枝荣奋。
孟嘉嗜酒桓温笑，徐邈狂言孟德疑。公独未知其趣尔，臣今时复一中之。风流自有高人识，通介宁随薄俗移。二子有灵应抚掌，吾孙还有独醒时。
妇道始衷终，宁过三者从。髧髦维我特，蓬首为谁容。但识同心处，宁拘异域封。坛前两溪水，昼夜自溶溶。
百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
钱郎满腹貯精神，坐上诗成压倒人。相识祇從抛竹马，留欢长是脍金鳞。西园宴喜期清夜，曲水追随约暮春。不到门牆欲旬浃，已应悬榻满埃尘。
人人懽聚庆新阳，我独飞心恋北堂。薄宦飘流成底事，数年牢落在他乡。徙将远意凭归雁，不及诸兄振寿觞。何幸前春改官去，彩衣相逐戏亲傍。