龙眠有巧手，幻出汗血驹。
老衲或戒之，回向心地初。
遂画白依仙，蕲与梵释俱。
北方四天王，亦附瞿昙居。
杂以马龙像，宿习终未除。
四王名字异，且复形状殊。
信者谓其有，疑者意其无。
荡荡天门高，谁能凌空虚。
何以信不疑，取诸贝叶书。
子不语怪神，从释恐畔儒。
语之且不可，笔之其可乎。
因画议及此，于公意何如。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《题徐商叟所藏李伯时四天王图》是宋代王炎的一首诗词。这首诗词以描绘画作为主题，表达了对画作艺术的赞美和思考。
诗词描绘了一个名为徐商叟所藏的李伯时绘制的《四天王图》。诗人称赞画家徐商叟的巧手，他幻化出了栩栩如生的汗血驹，而自己则在观赏画作时产生了戒心，希望能够回向心地初，即保持清净的心境。
画作中还描绘了白依仙、蕲与梵释等仙境人物，以及北方四天王和瞿昙的形象。画家将这些形象与马龙的形象巧妙地融合在一起。四位天王的名字和形状各不相同，这使得人们对画作的真实性产生了疑虑，有人相信其存在，有人怀疑其虚幻。
诗中提到了天门高耸、凌空虚无的景象，并提出了一个问题：谁能够凌驾于虚空之上呢？诗人回答说，我们可以从贝叶书中获得一些信仰的线索，但是对于奇异神灵的讨论，释道两家有不同的观点。对于是否可以言说这些问题，诗人提出了疑问，但对于通过绘画来探讨这些问题，他则表示赞同。
整首诗词通过描述画作中的形象和探讨信仰与艺术的关系，表达了诗人对于艺术的赞美和思考。通过描绘画作中的奇幻形象和对于真实与虚幻的思考，诗人引发了读者对于艺术与信仰之间的关系以及人类对于超越现实世界的探索的思考。
红红白白两娉婷，一种风流各黄刑。红亦非红白非白，阿娇微醉阿环醒。
雷激霆奔夜复晨，天街流潦没车轮。清风皎日收无迹，妖{左虫右戾}顽蛟亦有神。洊至已惊占习坎，汨陈深巩败彝伦。苍生可念非吾力，漏屋颓垣不庇身。
岭开蛮坏断，此地下湘川。绿水文如染，丹枫色欲然。瘴消还爱酒，我醉尚忧边。故里谁相访，孤帆出晓烟。
晦翁守南康，政成有余暇。驾言山之中，于日非聊假。紫霄作重阳，白鹿见图画。闻之几向风，恨不款段跨。今年五溪归，迩日三湘役。先生喜其至，舍以江亭阔。频能枉高轩，人骇非重客。那知先生意，于此自为德。兹日复何日，休沐著甲令。先生重过之，俱款石皷胜。西溪命题字，东岩
出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。
山泉泻幽窦，塔铃摇天风；清音无时尽，静夜尤璁珑。嗟我走红尘，市声聒欲聋，多生耳根业，赖此一洗空。梦骑白凤皇，佩玉朝珠宫；觉来抚枕叹，月满草堂中。