作成宝钵梅花供，带得金池莲叶香。
百亿万僧同一饱，弥陀接待胜诸方。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
诗词：《题喻弥陀接待院》
诗意：
这首诗是宋代释宝昙所写，描述了他在弥陀佛的接待院中的一番景象。诗人在接待院中制作了一个宝钵，里面供奉着盛开的梅花，同时也带来了金池上的莲叶的香气。无数的僧人聚集在一起，共同享受着这一场景，而弥陀佛则在接待院中胜过其他所有地方，给予众生无尽的接纳和庇佑。
赏析：
这首诗通过描绘喻弥陀接待院的景象，展示了佛教的慈悲与宽容的理念。宝钵中的梅花象征着寒冷季节里的美丽与坚韧，金池上的莲叶则散发出清香，使人心生宁静。诗人将无数的僧人聚集在接待院中，表达了佛法的广泛影响力，所有的僧人都能在这里得到满足和滋养。弥陀佛作为接待院的主人，成为众生心中的慈父，给予众生无尽的慈悲和庇佑。
这首诗描绘了一个宁静、恬淡、祥和的场景，展现了佛教的精神境界和慈悲普渡众生的理念。通过对自然景物的描绘和佛教意象的运用，诗人将人们带入了一个超脱尘俗、安抚心灵的境界中。整首诗意境优雅，语言简练，给人一种宁静和舒适的感觉，同时也表达了对佛法的崇敬和对弥陀佛慈悲接待的赞美。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。