吾友张饰庵，学到贲上白。
真贲初非文，至饰亦无色。
君看瑄玉姿，岂借青黄饰。
宝气不自中，白虹贯空碧。
饰庵隐岷岭，英名震京国。
鲁论感凤叹，春秋辩麟获。
孝庙聘丘园，有来校坟籍。
光皇访忠贤，再起贰卿棘。
未应两朝旧，不侍九重侧。
训词揭昭回，圣意深记忆。
盍归赞人文，小却犹讲席。
未要从子真，带月耕岩石。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
这首诗词是杨万里在宋代写的，题目是《题张季长少卿饰庵，名取告词云"学足以自饰"》。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
我朋友张季长少卿修建了一座庵堂，名字取自一句告词：“学足以自饰”。他的学问已经达到了贲上白的境地。他的学问虽然起初并不出众，但是他的修养却是无可挑剔的。你看他的仪态，就像是宝石一样，没有借助任何青黄之物的装饰。他的气质不是外在的，而是内在的，就像一道白虹贯穿碧空。他修建的庵堂隐藏在岷岭之中，他的名声震动了京城和整个国家。他的学问被鲁论所感动，使凤凰感叹，春秋辩论中获得了麟之美誉。他被孝庙聘为丘园的官员，有人前来校对坟籍。光皇亲自访问忠贤，再次提拔了他这位贰卿，尽管他并不是两朝的老臣，也没有侍奉过九重宫殿。他的言辞揭示了昭回的真理，他对圣意有着深刻的记忆。为什么不回归赞美人文之道呢？即使是在小范围内，他仍然坚持讲学。他并不追求名利，而是带着月亮去耕作山石。
诗意和赏析：
这首诗词是杨万里对他的朋友张季长少卿的赞美之作。诗中描绘了张季长少卿修建庵堂的情景，并表达了对他学问修养的赞赏。诗人认为张季长少卿的学问虽然起初并不出众，但他的修养却是无可挑剔的，他的气质不是外在的装饰，而是内在的宝贵财富。他的学问和品德使得他在社会上获得了声望和地位，被人们所敬仰。诗人还提到了张季长少卿在学术和政治上的成就，以及他对传统文化的坚守和对圣意的深刻理解。最后，诗人表达了对张季长少卿不追求名利，坚持讲学的态度的赞赏和敬佩。
这首诗词通过对张季长少卿的赞美，展现了作者对学问修养和品德的重视，以及对传统文化的推崇。同时，诗人也表达了对朋友的祝愿，希望他能够继续坚持真理，回归人文之道。整首诗词以简洁明快的语言描绘了张季长少卿的形象和他在社会上的地位，展示了作者对他的敬佩和赞美之情。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。