天道不虽知，人情未易窥。
虽闻言语处，更看作为时。
隐几功夫大，挥戈事业卑。
春秋赖乘兴，出用小车儿。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《天道吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
天道虽然不被人所知，人情也很难以窥见。
尽管听闻言语，更需观察其实际行动。
隐居修行的功夫是伟大的，挥舞戈兵的事业是卑微的。
春秋时期的人们依靠着兴奋而行动，现在却只能乘坐小车。
诗意：
《天道吟》诗词表达了作者对天道和人情的思考和观察。作者认为，天道的奥秘是无法被人所完全理解的，人情也是难以深入洞察的。尽管言语可以传递信息，但观察人们的实际行动才是更重要的。诗中提到了隐居修行和挥舞戈兵的对比，表明隐居修行所追求的境界更高尚，而战争和权力斗争则相对来说是低贱的。最后，作者提到了春秋时期人们凭着兴奋和激情行动的场景，与现在仅能乘坐小车的对比，暗示着时代变迁和人们行动方式的不同。
赏析：
《天道吟》描绘了作者对天道和人情的观察和思考，展示了他对人生和社会的深刻洞察。诗中通过对比隐居修行和挥舞戈兵的事业，表达了作者对内心修行和追求高尚境界的推崇，以及对战争和权力斗争的批判态度。最后的对比场景，春秋时期人们凭着兴奋和激情行动，而现在只能乘坐小车，呈现了时代的变迁和人们行动方式的转变，暗示了作者对当时社会状况和人们行为的思考。
整首诗词以简洁的语言传递了深刻的哲理和思考，体现了宋代哲学家邵雍的思想风貌。通过对天道、人情和行动方式的观察和反思，诗词引发了读者对人生意义、道德价值和社会进步的思考。
四月十七，正是去年今日，别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉。不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
千金宝剑万金装，笑掷胡姬绿酒床。醉跃紫骝呼侠客，东风吹入斗鸡场。
人言山水钟人物，我道英灵属此花。枯死犹堪作香供，不同桃李混泥沙。
反虏鲸鲵世共雠，汉公勋业过伊周。市门洒泪尘埃里，谁与朝廷植委裘？
胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。希君同携手，长往
我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。粤余病眠久，而复家无峙。田峻不胜荒，农功皆废弛。他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。是时立秋后，烟露浩凄矣。虽然遣毕功，萎约都无几。如何海上风，连日