人言垂钓辩浮沉，辩著浮沉用意深。
吾耻不为知害性，等闲轻动望鱼心。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词：《天津感事二十六首》
朝代：宋代
作者：邵雍
人言垂钓辩浮沉，
辩著浮沉用意深。
吾耻不为知害性，
等闲轻动望鱼心。
中文译文：
人们谈论着垂钓的得失，
就垂钓的得失争辩不休。
争辩著垂钓的得失意义深远。
我感到耻辱，不愿为了得失而知觉受损，
随随便便地移动目光，凝视鱼的内心。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者邵雍对垂钓的思考和不同于常人的态度。诗中的“人言垂钓辩浮沉”指的是人们对垂钓的得失进行争论和辩论，将垂钓的表面现象与深层意义相辩证。而作者则深感耻辱，认为知觉受损是无法为了得失而轻易改变视角的。他以一种深入内心的态度，注视着鱼的内心，表达了超越物质利益的追求。
这首诗词通过对垂钓的思考，探讨了人性、追求和价值观的问题。作者以一种不被世俗迷惑的态度，提出了对于知觉和内心的保持纯粹的要求。他拒绝了为了得失而改变自己的立场，传达了对于追求真实和深刻的思考的追求。
整体而言，这首诗词通过垂钓的比喻，表达了作者对于追求真实和深刻的思考的态度，以及对于内心纯粹性的坚持。它具有一定的哲理意味，引发人们对于个人价值观和追求的思考。
是心如维斗，万物所取正。蒙之以微云，孤光更渊靓。
岭宿寒云薄，楼迎晓日斜。危檐排语雀，落木点啼鸦。佛鼓依山寺，炊烟隔岸家。移时收足坐，清兴会烟霞。
西谷有一士，荡然无所求。问君何为者，神闲道自休。上无求于帝，寿夭等浮沤。中无求于世，人呼任马牛。下无求于子，苟以嗣春秋。三者既无求，长歌何所忧。
陕府铁牛却知有，春秋几几成过咎。一身还作二如来，黑白不分辨香臭。
空蒙玉华晓，潇洒石淙秋。嵩高大有佳处，元在玉溪头。翠壁丹崖千丈，古木寒滕两岸，村落带林丘。今日好风色，可以放吾舟。百年来，算惟有，此翁游。山川邂逅佳客，猿鸟亦相留。父老鸡豚乡社，儿女篮舆竹几，来往亦风流。万事已华发，吾道付沧洲。
已无功业上凌烟，且泛扁舟逐计然。自喜兹游胜平日，不知今夕是何年。横空蝃蝀聊欹枕，满袖婵娟永共船。同社贤豪多载酒，坐添清兴浩远边。