聚处岁寒物，生为千岁身。
柯条虽自异，臭味本相亲。
商季诸公子，茅家贤弟昆。
分驱众彭恶，各共一清真。
竽籁风中合，鳞鳍雨后伸。
高枝如借便，轻举岂无人。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《天庆观三色桧：{一木而具松、柏、桧三物}》是宋代张耒创作的一首诗词。这首诗词描述了一种名为"天庆观三色桧"的树木，它集合了松、柏、桧三种不同的特征。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
聚处岁寒物，生为千岁身。
柯条虽自异，臭味本相亲。
商季诸公子，茅家贤弟昆。
分驱众彭恶，各共一清真。
竽籁风中合，鳞鳍雨后伸。
高枝如借便，轻举岂无人。
诗意：
这棵名为"天庆观三色桧"的树生长在严寒的环境中，却能够存在数千年。尽管它的树枝各有不同，但它们的气味却是相似的。它像商朝和季朝的贵族子弟，以及茅山派的贤良弟子一样，和睦地共处于一个清净的地方。它的竽音在风中和谐一致，它的鳞片和鳍在雨后展现出来。尽管高枝傲然挺立，但它也不会轻举妄动而无人借力。
赏析：
这首诗词以一棵特殊的树木为主题，通过描绘它的特点和象征意义，表达了作者对和谐、清净和坚韧的赞美。
首先，诗中的"天庆观三色桧"是一种集合了松、柏和桧三种不同特征的树木，象征着多样性和融合。尽管它们各自有着不同的柯条和外貌，但它们共享相似的臭味，表达了物以类聚的观念。
其次，诗人通过将这棵树与商朝、季朝的贵族子弟以及茅山派的弟子相比较，传达了和谐共处的理念。商季诸公子和茅家贤弟昆都代表了高贵、聪明和道德修养，而它们能够和睦地共处于同一个清净的地方，体现了人与人之间的和谐关系。
最后，诗中描绘的竽音在风中合奏和鳞鳍在雨后展现的景象，强调了树木的坚韧和生命力。即使树木高枝如借便，也不会轻易动摇，这暗示了作者对于坚守信念和不屈不挠的敬佩。
总的来说，这首诗词通过对"天庆观三色桧"的描写，表达了对和谐、清净和坚韧的赞美，展示了作者对于美好品质和价值观的追求。同时，也启示了人们在面对困境和挑战时应坚持自己的信念，并与他人和睦相处的重要性。
虎锡多年寄宝坊，氍毹宴坐赤髭长。鹄灯雪岭分千焰，蒲馔鸡园积聚香。定水昼寒销漏叶，社池秋晚亚莲房。何时拂席升麟殿，麈毳微飘法座傍。
柱史荒坛仅有名，可能香火似承平。却愁旧制难遥领，直要先生出按行。
灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。
莫问逢春能几回，能歌能笑是多才。露花犹有好枝开。绿鬓旧人皆老大，红梁新燕又归来。尽须珍重掌中杯。
夕阳低尽柳如烟。淡平川。断肠天。今夜十分，霜月更娟娟。怎得人如天上月，虽暂缺，有时圆。断云飞雨又经年。思凄然。泪涓涓。且做如今，要见也无缘。因甚江头来处雁，飞不到，小楼边。
枝北枝南恨未除，春风误到寿阳居。诗家不识梅花讳，把做好看夸道渠。