羲轩尧舜虽难复，汤武桓文尚可循。
事既不同时又异，也由天道出由人。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《天人吟》是宋代邵雍所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
羲轩尧舜虽难复，
汤武桓文尚可循。
事既不同时又异，
也由天道出由人。
诗意：
这首诗词探讨了天道和人事之间的关系。诗人认为，尽管帝王舜禹的伟业难以复制，但汤武桓文这些伟大的君主的行迹可以效仿。诗人认为，尽管时代不同，情况各异，但成功或失败取决于天道和人的努力。
赏析：
这首诗词以对古代帝王的赞颂和对历史的思考为主题，通过对羲轩、尧、舜、汤、武、桓、文等传世君主的提及，表达了对他们伟大事迹的敬仰和对历史发展的思考。
首先，诗人提到羲轩、尧、舜，这是古代中国的传说中的三位圣君，代表了古代时期的治理理念和伟大事迹。然而，诗人也意识到，这样的伟业很难再现。在第二句中，诗人提到汤、武、桓、文，这些君主是中国历史上的伟大人物，他们的行迹可以被效仿，但并非每个时代都能出现如此伟大的君主。
接着，诗人指出事物的发展取决于天道和人的努力。他认为，无论是成功还是失败，都是由天道和人的作用共同决定的。这种观点体现了中国古代文化中的天人合一思想，即认为人的行为和命运受到天道的影响。
整首诗词通过对古代帝王的赞颂和对历史的思考，表达了诗人对伟大事迹的敬仰，同时也提出了对历史发展和人事变迁的思考。它展示了中国古代文化的价值观和哲学思想，强调了天道和人力的相互关系，并通过对历史的反思，启发人们对现实的思考和对未来的期许。
万里修程占学力，色丝黄娟新组织。只今下笔追二雅，端如养气闭千息。公子何自知寒梅，须知三长具精识。亭亭玉雪瑞烟晓，爱日香浮采衣色。自然雅韵出天姿，芝兰那肯羡玄石。我惭姱节对俚语，炊沙镂沙意何得。愿君写入遂锦堂，冷蕊疏枝陪淡墨。
西子西湖只一般，翠云珠髻恣君看。世间万物移人处，高鼻虬须也被瞒。
百年忠愤，无泪洒江濆。曹刘事，埋露草，锁烟榛。哭英魂。此恨谁知者，时把剑，频看镜，徒自苦，拳破裂，眼眵昏。从古时哉去速，鄹人子、反袂伤麟。望家山何在，衮衮已＿缨。欲剗还生。猛堪惊。膏肓危病，宁有药，针匕具，献无门。荆州启，条旧书，汉将军。已不存。便合囊封去
霭芳阴未解，乍天气、过元宵。讶客神犹寒，吟窗易晓，春色无柳。梅梢。尚留顾藉，滞东风、未肯雪轻飘。知道诗翁欲去，递香要送兰桡。清标。会上丛霄。千里阻、九华遥。料今朝别后，他时有梦，应梦今朝。河桥。柳愁未醒，赠行人、又恐越魂销。留取归来紧马，翠长千缕柔条。
因君郢调问前踪，贤者斯能乐雪宫。四海香名寰宇外，百年公论党碑中。癯然鹤骨存生气，寂甚鸾胶续古风。留得墨池芳润在，划玄犹可忆扬雄。
涨水返旧壑，飞云思故岑。念君忘家客，亦有怀归心。三间得幽寂，数步藏清深。攒金卢橘坞，散火杨梅林。茶笋尽禅味，松杉真法音。云崖有浅井，玉醴常半寻。遂名参寥泉，可濯幽人襟。相携横岭上，未觉衰年侵。一眼吞江湖，万象涵古今。愿君更小筑，岁晚解我簪。