余尘明极强分离，菩萨如来是阿谁。
既道本来无一物，将何芥子纳须弥。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》是宋代诗人郑清之所作，以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天地孕育了两位古老的禅师，他们传授佛经和佛陀的教诲，我回答他们的问题用了十首诗。
诗意：
这首诗词探讨了佛教中的一些核心观念，特别是关于真实本性和宇宙无限的思考。诗人与两位禅师对话，表达了对佛教教义的理解和对宇宙本质的思考。
赏析：
这首诗词以一种哲学的方式表达了佛教教义的一些重要概念。以下是对每句的解析：
1. 余尘明极强分离：
"余尘明"指的是我自己，"极强分离"意味着超越了尘世的束缚。这句话表达了诗人追求超越世俗的境界，寻求真实本性和超越一切物质束缚的境界。
2. 菩萨如来是阿谁：
"菩萨"和"如来"是佛教的两个重要概念，分别代表觉悟和成佛的境界。"阿谁"则是在问佛陀的真实本性是什么。这句话探讨了佛教中关于佛陀和菩萨的本质和境界的问题。
3. 既道本来无一物：
"本来无一物"是佛教概念中的真实本性的表达，指的是超越相对世界的真实存在。这句话表达了诗人对佛教中关于真实本性的理解。
4. 将何芥子纳须弥：
"芥子"是一种非常小的种子，"须弥"是佛教中描述宇宙的名词，意味着宇宙的广大无限。这句话问到了如果宇宙本身是无限的，那么如何将微小的芥子纳入其中，表达了对宇宙无限性的思考和质疑。
整首诗词通过对佛教教义中关键概念的思考，表达了诗人对宇宙本质的思索和对超越世俗的追求。诗人以简洁的语言探讨了佛教的哲学问题，展示了对佛教思想的理解和对宇宙奥秘的追求。
拔地莲花在，多年玉井湮。黄河西有影，云栈四无邻。冰窟难成水，枫香渐化人。夕阳不易落，闲立数三秦。
传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。
声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。
秦川不为广，南山不为高。嵯峨真兴阁，杰立陵风飚。危槛俯翔鸟，跳檐落飞猱。上有傲世人，身衣白鹤毛。下视市井喧，奔走何嗷嗷。萧然倚楹啸，遗响入云霄。清风吹其裾，冉冉不可操。不知何所为，岂即非卢敖！游目万里间，远山如伏羔。遗语谢世俗，钓鱼当钓鳌。
世味渐阑如嚼蜡，惟诗直恐死方休。四时风月元无尽，万里江山更拟游。
采霞以为食，搴云以为衣。饱暖无所为，骑风去如飞。閒将电作镜，照见人精微。欲说不得说，天机本无机。