老胡无圣亦无言，蓦指虚空唤作禅。
掌血条痕无着处，教谁白地患青颠。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》是宋代郑清之创作的一首诗词。这首诗词表达了禅宗思想和修行的主题，探讨了禅悟的境界和人生的真谛。
诗词的中文译文：
老胡无圣亦无言，
蓦指虚空唤作禅。
掌血条痕无着处，
教谁白地患青颠。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁的语言展现了禅宗的观念和修行境界。"老胡"指的是常人，"圣"则指佛或高僧，"无圣亦无言"意味着凡夫俗子没有圣人的智慧和言辞。"蓦指虚空唤作禅"表达了禅宗修行的特点，意味着禅定时将心神集中在虚空中，寻求内心的宁静与超越。"掌血条痕无着处"描述了修行者在禅定中，身心一体的状态，没有任何痕迹或固着之处。"教谁白地患青颠"则指出修行的艰难和禅宗的深奥，问道谁能在世俗纷扰中保持内心的宁静。
这首诗词通过简练的表达，生动地描绘了禅宗修行的境界和禅定的体验。作者以诗意的方式表达了禅宗的核心思想，即通过超越言语和概念的境界，寻求内心的宁静和觉醒。诗词的意境深远，给人以思考和启迪，体现了宋代禅宗文化的独特魅力。
堂中鹤发老，臞臞未能宽。泮涣而尔游，於汝其独安。
落日衔山，行云载雨俄鸣。一顷新荷，坐间疑是秋声。烟波醉客，见快哉、风恼娉婷。香和清点，为人吹在衣襟。珠佩欢言，放船且向前汀。绿伞红幢，自从天汉相迎。飞鸥独落，芦边对、几朵繁英。侑觞人唱，乍闻应似湘灵。
阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。
谁道剑池今已荒，有时光怪此何祥。平生自省惭多识，曷日乞灵亲炷香。
追随城西园，残暑欲退席。夜凉雨新休，城谯挂苍璧。佳人携手嬉，调笑忘日夕。刘侯本将家，今为读书客。诗名二十年，风雅自推激。牛铎调黄锺，薪余合琴瑟。食无千户封，句有万人敌。颇类邺侯家，连墙架书册。残编汲县冢，半隶鸿都壁。渠成亦秦利，愿公多购获。竟须卜比邻，劳苦
雀声啧啧燕飞飞，在得残红一两枝。睡思乍来还乍去，日长披卷下帘时。