眠云啸月走枯藤，不是园丁中不膺。
自恋香林不归去，前生恐是住山僧。
胡仲弓，字希圣，号苇航，清源（今福建泉州）人。仲参兄。生平不见记载，据集中诗知其二赴春闱始中进士，初官县令，未几即以言事被黜。继爲绍兴府掾、粮料院官（《心泉学诗稿》卷四《寄胡苇航料院》），时间约在理宗宝祐六年（一二五八）前后（《戊午天基节口号》）。后弃官，以诗游士大夫间。有《苇航漫游稿》，已佚。《江湖后集》卷一二收其诗一百六十余首。清四库馆臣又据《永乐大典》辑爲《苇航漫游稿》四卷。 胡仲弓诗，前四卷以影印文渊阁《四库全书》本爲底本；《江湖后集》中之诗，以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），编爲第五卷。新辑集外诗附于卷末。
《天竺呼猿》是宋代诗人胡仲弓的作品。这首诗以生动的意象和深刻的思考展示了诗人对人生和自我存在的思考。
诗词中的中文译文如下：
眠云啸月走枯藤，
不是园丁中不膺。
自恋香林不归去，
前生恐是住山僧。
诗意和赏析：
这首诗以自然景物为背景，通过描绘云、月和藤蔓等元素，表达了诗人对人生境遇和自我认知的思考。
首先，诗中的"眠云"和"啸月"是对自然界的描绘，暗示了大自然的广阔和自由。而"走枯藤"则表达了生命的脆弱和无常，藤蔓枯萎的形象反映了人生中的挫折和衰老。
接着，诗人提到"园丁"，暗示了人们对于生命的掌控和经营。"不是园丁中不膺"表达了诗人对自己与众不同的态度，他并不属于那些按部就班、追求安逸的人群。
诗的下半部分，诗人表达了对于自我存在的思考和对世俗纷扰的疏离。他自恋地说"香林不归去"，意味着他陶醉于自己创造的理想世界中，不愿回归尘世。而"前生恐是住山僧"则是对自己前世身份的怀疑，他认为自己可能是前世住在山中的僧侣，具有超凡脱俗的品性。
整首诗透露出诗人对于生命、自我和世俗的思考。他通过自然景物的描绘，反衬了自己与众不同的态度和对于人生的独立思考。诗人对于自我存在的思考和对尘世的追寻，体现了他对于内心自由和超越世俗的渴望。
这首诗以简洁的语言和深远的意境，展示了胡仲弓独特的诗人情怀和对人生哲理的思考。通过描绘自然景物和对自我认知的反思，他表达了对于生命的独立思考和对超越尘世的向往。
甲戌缠国哀，时属秋八月。近辅馀英山，洪水中夜发。狼藉彻旬雨，拔地殊飘忽。滔天肆奔迸，变幻起崷崒。徒步登县楼，浩渺沉林樾。妖氛混泽气，势极火焰突。绵亘山下乡，逃难想颠蹶。晨兴雨更澍，邑屋已隉杌。高跳空刺肠，何异睹溟渤。飘尸不可计，可者布竹筏。栖危或得命，其奈
自有吾儒乐，人多不肯循。以禅为乐事，又起一重尘。
不肯爬沙桂树边，朵颐千古向岩前。巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉。啮雪饮冰疑换骨，掬珠弄玉可忘年。清游自笑何曾足，叠鼓冬冬又解船。
晁董科名累，向雄利禄儒。惟公传洛学，处世类齐竽。湖外严兵戍，神畿析使符。恍然成昨梦，一吊束徐刍。
秋风吹落叶，君作武昌游。只道从军乐，那知别路愁。寒暄楚岫色，日夜汉江流。大阃多珠履，无为弹蒯缑。
能名净行达理闱，振锡携瓶出翠微。恩重冕旒曾召对，情高云鹤却同归。会思莲社寰中结，杯泛潮风海上飞。不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉。