黄牛背上乌槛角，声声吹作村田乐。
低入重渊高入云，拟别宫商都是错。
断烟明灭枯岗西，这呜咿唤那呜咿。
天地豁空群动息，野花惊秀不萌枝。
古今酬知何有限，记得完全忘一半。
木人巧弄没弦琴，石女细呈毡伯板。
年来节奏总输君，听彻无声自返闻。
一曲还乡人错听，聚头唤作梅花引。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《听乌槛角有感送衍上人归乡》是宋代释绍昙所作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
黄牛背上乌槛角，
声声吹作村田乐。
低入重渊高入云，
拟别宫商都是错。
这首诗词描述了一幅乡村景象，以及与之相关的音乐元素。诗中提到的"黄牛背上乌槛角"指的是牛角上的乌槛，这是一种用来吹奏的乐器。作者将这种乡村音乐比喻为村田的乐声，形容其声音清脆悦耳。
诗中还提到了不同的音调，"低入重渊高入云"，表示乌槛角的音调可以低沉如渊，也可以高亢如云，这表现了音乐的变化和丰富性。
"拟别宫商都是错"这一句表达了作者对音乐的理解和感悟。宫商是古代音乐的两个基本音阶，而乌槛角所吹奏的音乐却超越了宫商的限制，展现出独特的音调和美感。作者认为，试图按照既定规则去限制音乐的表达是错误的。
接下来，诗中描绘了烟雾缭绕的枯岗和蔓延的呜咿声。这些景象象征着世间的喧嚣和纷扰，而乌槛角的音乐却在其中独立鸣响，与世隔绝。
诗的后半部分，作者以野花惊秀不萌枝来形容音乐的独特魅力。乌槛角的音乐犹如野花，在寂静中绽放，不受限于传统的束缚。
最后两句"年来节奏总输君，听彻无声自返闻。一曲还乡人错听，聚头唤作梅花引"表达了作者与乌槛角音乐的情感共鸣。作者认为，多年来他一直受制于既有的音乐节奏，而乌槛角的音乐却能使他的心灵获得自由。他将这首音乐比喻为一曲返乡之歌，以梅花的韵味来形容其引人入胜的特点。
这首诗词以乡村景象和音乐为题材，表现了作者对乌槛角音乐的赞美和对传统音乐束缚的反思。通过对音乐的描绘，诗中展现了作者对自由、独立和真实表达的追求。整首诗以朴实自然的语言，抒发了作者对音乐的热爱和对人生的思考，具有深远的意义和审美价值。
柳条初重草初肥，烟湿园林晚未晞。百种堪怜巧言语，一般惟久好毛衣。欺凌红杏从头宿，讽刺黄鹂趁背飞。谁道关关便多事，更能缄默送芳菲。
竹色青于染，春生宋玉家。众山当户出，一水抱城斜。积雨翻高柳，轻寒勒早花。风光正如此，莫惜醉流霞。
居士年来病酒。肉食百不宜口。蒲合与波＿，更着同蒿葱韭。亲手。亲手。分送卧龙诗友。
三年八日登高集，喜趁衰年尚健身。不为黄华浮白酒，世间难得是闲人。
向来出处有心期，未厌云霄戢翼飞。留滞兼旬空怅望，逡巡半路偶同归。却欣夜语仍连榻，尚忆朝回日典衣。里闬齐年班又接，世间如我与君希。
偶来溪上纵闲吟，泉石深藏便有心。莫拟他年访幽迹，白云青嶂更难寻。