朴略童蒙学，堆豗句读师。
有能致卿相，或不赡妻儿。
士故无他业，人谁此味知。
公庭彼为吏，日日醉歌姬。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《同曹清父西郊纪事五首》是宋代文学家方回的作品之一。这首诗描绘了曹清父与其他官吏的不同生活方式和价值观念。
译文：
一同曹清父西郊纪事五首
清父童蒙学，
学习朴素而淳厚。
豗句读师，
虽然身份低微，
但有能力成为贵族或宰相。
也许不能满足妻儿的需求，
但士人因此无需从事其他职业，
有谁能理解这种滋味呢？
公庭上的吏员，
每天都沉溺于酒色之中，
沉迷于歌姬的歌声。
诗意和赏析：
这首诗通过对比曹清父和其他官吏的不同生活方式，抒发了对朴素生活和崇高品德的赞美。曹清父作为一个童蒙学的学生，注重朴素的教育和纯粹的道德修养。尽管他的社会地位较低，但他有可能通过他的才华和能力晋升为贵族或宰相。然而，这种追求并不意味着能够满足他的家庭需求，因为士人通常没有其他的职业。这种生活方式恐怕只有士人自己才能真正理解。
与曹清父相对应的是公庭上的吏员，他们沉迷于享乐和享受。他们整日陶醉于酒色之中，追求短暂的欢愉。这种放纵的生活方式与曹清父的朴素生活形成了鲜明的对比。
这首诗通过对比，表达了作者对朴素生活和崇高品德的崇敬之情。它呼吁人们应该追求内心的纯洁和正直，而不是追逐物质享受。它也提醒士人应该有所坚守，不被世俗的诱惑所动摇。这首诗通过对不同生活方式的描绘，反映了宋代社会的价值观念和人们对于真善美的不同追求。
倦游京洛风尘，夜来病酒无人问。九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。香散梅梢，冻消池面，一番春信。记南楼醉里，西城宴阕，都不管、人春困。屈指流年未几，早人惊、潘郎双鬓。当时体态，如今情绪，多应瘦损。马上墙头，纵教瞥见，也难相认。凭栏干，但有盈盈泪眼，罗襟揾。
武兴山水郡，左右有佳处。仙岩蝉两壳，佛字玉一柱。神坑孕金砾，灵窦泄琼乳。乳柱石窟寺，不辨文字古。主人好事者，乃我诗酒侣。安得陪后乘，放荡此历睹。
自想温容耳诲词，他乡已恨重分违。送人作守乘轩去，结草为灵象俑归。会合只如风过烛。花阴何异月澄辉。相门子婿诸侯服，除却清名百事非。
子引金闺籍，身开石穷封。露輴悲吉路，象服俨虚容。楚挽虽多相，莱衣不更缝。谁知逝川底，剑自喜相逢。
布衣蔬食百无营，底用江湖更有声。正尔多才忧管辂，何如一肆老君平。逢人足可谈忠孝，对鬼无劳语爽精。问鹊占珠还动否，亲年喜惧室{女睘}{女睘}。
绿芰红蕖照眼新，池塘风软起青苹。远山碧映重林暮，委径香传别洞春。五月独为长道客，沧浪自有濯缨人。谁知雅意在丘壑，惭对箕嵩愧路尘。