高庐当大道，节士不肯过。
穷巷独秉德，车马一何多。
势力走谀谄，礼义服委佗。
是以被褐人，长甘北山阿。
曰今岂有愧，渔上有行歌。
本卷作于皇祐五年（一○五三），是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。《宛陵文集》自《和吴沖卿元会》始，原编卷一七；自《依韵和原甫省中松石画壁》始，原编卷一八；自《韩子华遗冰》始，原编卷三九；自《宁陵阻风雨寄都下亲旧》始，原编卷四○。
诗词：《同道损持国访孔旼处士》
朝代：宋代
作者：梅尧臣
高庐当大道，
节士不肯过。
穷巷独秉德，
车马一何多。
势力走谀谄，
礼义服委佗。
是以被褐人，
长甘北山阿。
曰今岂有愧，
渔上有行歌。
中文译文：
高高的庐山在大道旁，
有节操的士人不愿跨越。
在穷巷中独自坚持道德，
车马却多得不可胜计。
权势之人奔走于谄媚之中，
礼义却被抛诸脑后。
因此，被穿着粗布衣的人，
长久以来享受着北山的宁静。
如今，岂有愧疚之意，
渔民在江上唱着歌。
诗意和赏析：
这首诗词《同道损持国访孔旼处士》是宋代梅尧臣创作的作品。诗人通过对社会现象的描绘和对自身立场的表达，表达了对士人节操和道德的思考以及对社会风气的批评。
诗的开头，高庐当大道，指的是庐山高耸于大道之旁，象征着士人的高尚品德和追求。节士不肯过，表达了诗人对那些丧失节操的人的不屑和不愿与之为伍的态度。
接下来，诗人描述了自己在穷巷中独自坚持道德的形象，强调了道德的重要性和自己的品德高尚。与之形成鲜明对比的是车马一何多，暗示了社会上权贵和显贵的人物众多，他们追逐权力和享受物质的生活。
诗的下半部分，势力走谀谄，礼义服委佗，进一步揭示了社会风气的败坏和对传统礼义道德的忽视。被褐人，长甘北山阿，表达了诗人对清贫朴素生活的向往和对追求名利的人的讽刺。
最后两句，曰今岂有愧，渔上有行歌，诗人自问现今是否有愧疚之意，而渔民在江上歌唱，暗示了他们过着简单而自由的生活，与社会的浮华和虚伪形成了鲜明的对比。
整首诗通过对社会现象的批判和对清贫朴素生活的赞美，反映了作者对士人品德和社会风气的关注。他倡导坚守道德原则，批评权势之徒的谄媚和追逐，以及对财富和名利的追求的批判。诗中对自然与社会的对比，强调了朴素生活的价值，表达了对现实社会的反思和对理想生活的向往。
玉烛重开岁，璇杓复建寅。谁知康寿殿，四序只长春。
淮上霜浓衰草黄，阿{皴去皮加兔}健走何如獐。不知聚族加缚，妙手乃有明山张。生来阿{皴去皮加兔}素狡狯，何术聚致如驱羊。拔豪撷颖不敢惜，一一顺听伏且僵。人生切勿恃一枝，善走古有执盖郎。不惟平地傅两翼，仍以俘馘浮长江。一朝发愤辽东岸，逝水亦复随浮梁。只今红绡莹玉管
畏景还迎日，追凉偶溯风。泉声山上下，松影路西东。远览心犹壮，清吟语自工。雨多何所喜，郡国庆年丰。
一聆清话觉昏蒙，樽酒何时可再同。最是秋风恃轻薄，易吹羁袂作西东。
建德我故国，归哉遄我驱。除道得欢伯，荆棘无复余。满怀秋月色，未觉饥肠虚。平林过西风，为我起笙竽。定知张公子，能共寂寞娱。执此以赠君，意重貂襜褕。破帽与青鞋，耐久心亦舒。危处要进步，安处勿停车。成亏在道德，不在功利区。收视以为期，问君此何如。开尊且复饮，辞费
浮生饱外莫求余，羁旅东来计已疏。肩耸已高犹索句，眼明无用且翻书。百年子莫占元绪，万法吾今付子卢。惟有登临心未厌，黄山闻道胜衡庐。