玉龙退残鳞，编庵事枯兀。
禅栖锦凤巢，道履霜蟾窟。
饮兹明月津，濯彼微尘骨。
五叶少林春，家风未湮没。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《箨庵颂》是宋代僧人释正觉所作的一首诗词。诗中描述了箨庵的景色和禅修生活，表达了对禅宗修行和传统家风的赞美和珍视。
诗词的中文译文如下：
玉龙退残鳞，编庵事枯兀。
禅栖锦凤巢，道履霜蟾窟。
饮兹明月津，濯彼微尘骨。
五叶少林春，家风未湮没。
诗意和赏析：
这首诗以简洁而凝练的语言描绘了箨庵的景色和禅修生活，通过对自然景物的描绘和禅修生活的描写，表达了对禅宗修行的向往和传统家风的珍视。
首句“玉龙退残鳞，编庵事枯兀”描绘了箨庵的清净和朴素之处，使用了比喻手法，将庵中的修行者比作退去的龙鳞，将庵中的修行事务比作枯燥的编织工作，突出了禅修的单纯和朴素。
接下来的几句“禅栖锦凤巢，道履霜蟾窟”则通过对庵中景物的描绘，展现了禅修者在这个环境中修行的状态。禅修者如同锦凤一般栖息在锦绣的庵中，行走在如霜蟾窟般洁净的道路上，形象地表达了禅修者内心的宁静和追求。
“饮兹明月津，濯彼微尘骨”这两句表达了禅修者对于精神食粮的渴望。明月象征着纯净的智慧，禅修者渴望从中获取灵感和指引。而“微尘骨”则代表了尘世的琐碎和杂念，禅修者希望能够洗涤心灵，远离尘嚣，专注于修行。
最后的两句“五叶少林春，家风未湮没”表达了对传统家风的珍视和传承。少林寺以其严谨的武学和家风而闻名，禅修者用“五叶少林春”来比喻家风的美好。作者希望传统的家风不会被遗忘，仍能延续下去。
整首诗以简洁的语言表达了禅修者对于禅修生活和传统家风的赞美和珍视，描绘了箨庵的清净环境和禅修者的内心追求，融合了自然景物和修行心境，展示了禅修者对于精神追求和传统价值的追寻。
仁心均动植，风化正邦家。福庆方骈集，灵符尚辟邪。
出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。
华宫瑶馆游毕。却返绛节、回鸾翼。荷殷勤、三斝香醪，供养我、上真仙客。赤霭浮空，祥云远布，是我来时节。且频修，同泛舸、上云秋碧。
宛水过城下，滔滔北去斜。远船来橘蔗，深步上鱼虾。鹅美冒椒叶，蜜香闻稻花。岁时风俗美，笑杀异乡槎。
蜀水蜀山归路迷，烟林春晚草萋萋。野花如血无人管，空向长安枝上啼。
仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武林春。要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。