历代名书画，中原古鼎彝。
不教萧翼看，常怕米颠知。
此物空盈笈，何人与掌匙。
贵无它嗜好，焉用太清为。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
诗词：《挽史馆资政木石尢公三首》
作者：刘克庄（宋代）
历代名书画，中原古鼎彝。
不教萧翼看，常怕米颠知。
此物空盈笈，何人与掌匙。
贵无它嗜好，焉用太清为。
中文译文：
悼念史馆资政木石尢公三首
历代流传的名书画作品，以及中原地区古代的鼎和彝器。
不愿让无知者评判，常常担心被不懂行的人所理解。
这些珍贵的艺术品仅占据我的书籍箱，没有人有权掌握它们。
它们的珍贵并非出于奢侈嗜好，何需太过纤尘不染。
诗意和赏析：
这首诗是刘克庄写给已故朋友尢公的悼念之作。诗中表达了对历代名人的书画作品以及中原地区古代文化遗产的珍视之情。作者提到自己不愿让无知者去评判这些艺术品，因为他担心他们无法真正理解其中的价值与意义。
诗中提到的"木石"指的是古代的木器和石器，"鼎"是古代的一种用来煮食的三足大锅，"彝"是古代的礼器，这些都是中原地区古代文化的重要象征。
作者用"萧翼"和"米颠"这两个名字来代指一般的无知者。他常怕这些人对艺术品产生误解或不当评价，因此希望他们不要对这些珍贵的遗产妄加评论。
诗的后两句表达了作者对这些艺术品的崇敬之情。他说这些珍贵的艺术品只占据了他的书籍箱，没有人有权掌握它们，表明它们的价值超越了任何个人的所有权。作者强调这些艺术品的珍贵并非出于奢侈嗜好，而是因为它们所代表的文化和艺术的价值，因此不需要过度追求纯净无瑕的形式。这也可以理解为对于艺术和文化的真正理解不仅仅在于形式，更应该关注其中所蕴含的思想和内涵。
整首诗表达了作者对历代名人的艺术成就和中原古代文化的敬意，以及对于艺术品真正价值的思考。它提醒人们在欣赏艺术和文化遗产时要保持敬畏之心，真正理解其所代表的意义和价值。
松皮冠赠松山客，惭愧红尘赤日中。好向浮云傍归路，定应剩听入琴风。
不休去，不歇去，业识忙忙去，七颠八倒去，十字街头闹浩浩地声色里坐卧去，三家村里盈衢寒路荆棘里游戏去，刀山剑树劈腹剜心鑊汤炉炭皮穿骨烂去。
前年邦人迎公来，人人喜公来何暮。今年邦人送公去，人人恨公去何遽。公在南漳甫三年，仁政率起百年慕。在民条目皆可书，及人惠爱何胜数。农歌田野士歌学，工歌市廛商歌路。攀辕无愿以公归，断鞅必欲留公住。天子爱民南北均，岂暇私漳一隅故。命公乘轺使荆湖，历访民瘼清民蠹。
江南擅名胜，雅爱陆敬风。岂无可以赠，折枝寄邮筒。缄香不敢泄，千里一寸衷。对雪感岁暮，白头谩西东。
送秋云万里，算舒卷、总何心。叹路转羊肠，人营燕垒，霜满蓬簪。愁侵。庾尘满袖，便封侯、那羡汉淮阴。一醉莼丝脍玉，忍教菊老松深。离音。又听西风，金井树、动秋吟。向暮江目断，鸿飞渺渺，天色沈沈。沾襟。四弦夜语，问杨琼、往事到寒砧。争似湖山岁晚，静梅香底同斟。
江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。