空而无痕，绵绵体之若存。
卓而莫群，恰恰用之不勤。
光明破夜月，淡泞出山云。
无得而得，不闻而闻。
少林之传默默，灵山之笑欣欣。
龙雷相送鱼烧尾，豹雾俄披虎炳文。
齐物飘飘兮流梦似随蝴蝶去，亡机荡荡兮清閒还与白鸥分。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词《万寿晖长老写师像求赞》是宋代释正觉创作的。诗中描述了一个师者的形象，通过对师者的特质和功德的描绘，表达了一种虚空而无形的存在感。
诗中以"空而无痕，绵绵体之若存"来形容师者的存在，暗示其虽然无形，却具有持久的影响力。师者的卓越之处在于他们并不追求与众不同，而是巧妙地运用自己的才能，不费力地达到目标。
诗中运用了夜晚中的光明破晓、山上的云雾等景象，以表达师者的超凡脱俗和智慧。师者不受世俗的局限，他们以默默传承少林的精神，以欣欣笑容守护灵山的庇佑。龙雷相送、鱼烧尾，豹雾披挂、虎炳文，这些意象象征着师者的威仪和崇高的品质。
最后两句"齐物飘飘兮流梦似随蝴蝶去，亡机荡荡兮清閒还与白鸥分"则描绘了师者在人世间游走，如同飘飘的蝴蝶，带着梦境般的情感。同时，诗中也透露出一种超脱尘世的清闲和与自然的和谐。
这首诗词通过对师者形象的描绘，抒发了对师者无形存在的敬仰和赞美之情。师者不求功名利禄，却默默地传承智慧，以智慧的光芒照亮世间。诗中运用了丰富的意象和形容词，给人以视觉和感官上的享受，使读者在赏析中感受到师者的崇高和超越。整首诗以简洁而凝练的语言表达了对师者的敬佩，并在读者心中留下深刻的印象。
黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中。尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风。
翳翳桑榆日，照我征衣裳。我行山川异，忽在天一方。但逢新人民，未卜见故乡。大江东流去，游子去日长。曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。信美无与适，侧身望川梁。鸟雀夜各归，中原杳茫茫。初月出不高，众星尚争光。自古有羁旅，我何苦哀伤。
亭亭湘岸竹，炯炯湘波月。其中雪垂垂，一树为谁设。不应皂盖人，於此能忘折。折之寄相思，可以慰分裂。
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
道义相从自一宗，世人扰扰等鸡虫。桂坊素袭多文富，橘隐何忧五鬼穷。宽以平田为日用，笑将逆境付天公。何时王翰相邻住，樽酒论诗两醉翁。
柳条枯落尽，不折意徘徊。泛汴趋残水，到吴看早梅。无耽听鹤唳，有信寄鸿来。闻说闾亭改，灵光化劫灰。