吴楚尚禨鬼，习俗久已尨。
淫词张郁气，驰走如奔泷。
春秋严报祈，夜鼓纷逢逢。
娱神杂羽翿，酾酒堆甖缸。
问用次睢社，千金博奇厖。
公能揭正理，开此一世惷。
宁关祠有无。
庐屋记嵏。
要令冥行人，从兹得明釭。
彭龟年（一一四二～一二○六），字子寿，临江军清江（今江西樟树西南）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，授袁州宜春尉，调吉州安福丞。请祠养亲，与张栻、朱熹游，学益进。光宗即位，召除太学博士。绍熙二年（一一九一），迁国子监丞，爲御史臺主簿，四年，改司农寺丞，进祕书郎兼嘉王府直讲。除起居舍人。宁宗即位，迁中书舍人，除侍讲，迁吏部侍郎兼侍读。以上疏劾韩侂胄，出知江陵府兼湖北安抚使。庆元二年（一一九六），落职奉祠，五年，以赵汝愚党追三官勒停（《宋会要辑稿》职官七四之五）。嘉泰三年（一二○三）起知赣州，以疾辞。开禧二年卒，年六十五，謚忠肃。有《止堂集》四十七卷（《宋史·艺文志》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等书辑爲十八卷，其中诗三卷。事见《攻媿集》卷九六《忠肃彭公神道碑》，《宋史》卷三九三有传。 彭龟年诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清武英殿聚珍版本（简称殿本）。新辑集外诗一首附于卷末。
诗词的中文译文如下：
挽张南轩先生八首
吴楚的尚禨祭祀饿鬼，习俗已久。歪曲淫词激起张郁的怒气，犹如奔流的江河。春秋时期求神拜佛的庙宇，夜间鼓声不断。娱乐神明的羽翟五彩纷呈，酿酒的坛缸堆满。问及睢县的社稷神庙是如何运作的，金钱巨额压倒一切。公能够揭示正道的理念，开辟此世的迷茫。祠庙的存在与否又有何关系？庙宇中的记载犹如雕刻在墙壁上。让迷失在冥府的人，在此得到一线明亮的光明。
诗词的诗意是对当时吴楚地区习俗的批判，特别是对张郁的淫词欺凌行为的谴责。诗人通过描绘祭祀、庙宇、酿酒等场景，反映了当时社会的陋习和贪婪之风，以及忽视正道理念的现象。最后，诗人表达了对真理和光明的期望，希望有迷途的人能够在此诗词的启发下触摸到真理的稻草。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面入手：
1. 批判社会陋习：诗人通过描绘吴楚地区的一些习俗，如尚禨饿鬼、张郁淫词等，表达了对当时社会陋习的批判与不满。
2. 强调正道理念：诗人在诗中提到庙宇、神庙等场景，并提及正理之道，强调了对正道理念的重视与呼唤。
3. 对贪婪之风的谴责：诗人通过描写酿酒坛缸堆满和对金钱巨额之争的揭露，表达了对贪婪之风的不满和谴责。
4. 为迷途之人指明方向：诗人在最后表达了自己对真理和光明的追求与期待，希望迷途之人能够通过阅读此诗词而得到启发，走向正确的道路。
综上所述，这首诗词通过对社会陋习、贪婪之风的揭示和对正道理念的呼唤，以及对真理和光明的追求，表达了诗人对当时社会状况的批判与期望。诗词在批判现实的同时也给读者以启发和指引，寄托了诗人的愿望和希望。
说得一尺，行得一尺。身非肉团，心如墙壁。用光眉十方，照世眼双碧。诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出。
默默守柴荆，人间事颇更。病方知养性，贫始欲谋生。尚有狂奴态，元无老婢声。迩来尘虑尽，勿怪小诗清。
机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。
庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。
早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。
天嫌物兼美，而使密云藏。已向石屏见，何须照席光。