莫道溪山阅世长，溪山今古几兴亡。
金丹大药皆虚妄，别有长生不死方。
钱时（一一七五～一二四四），字子是，学者称融堂先生，淳安（今属浙江）人。早年从杨简学，爲朱熹所重。江东提刑袁甫作象山书院，延主讲席。理宗嘉熙元年（一二三七），以布衣召见，赐进士出身，授秘阁校勘，预修国史。后辞归，居乡蜀阜玉屏街北山之冈，创融堂书院。淳祐四年卒，年七十。有《蜀阜集》十八卷（《千顷堂书目》卷二九）等，已佚。今存民国十六年徐氏刻《蜀阜存稿》三卷。事见本集卷首《融堂先生行实》，《宋史》卷四○七《杨简传》附。 钱时诗，以《蜀阜存稿》爲底本，酌校他书引录。编爲二卷。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《晚坐新亭对溪山有感二首》
中文译文：
不要说溪山能够让人长久地领悟世事，
溪山今昔的兴衰变化又有几多呢？
那些所谓的金丹大药都是虚妄的，
另有一种能够长生不死的方法。
诗意：
这首诗是钱时创作的，通过对溪山的观察和思考，表达了对人生和存在的一种精神追求。诗人不相信溪山或外在的世界能够给人带来长久的智慧和领悟，因为溪山的兴衰变化实在太多，人们无法准确理解其中的真相。他对世俗的金丹大药持怀疑态度，认为这些所谓的神奇药物只是虚妄而已。然而，他相信在别处存在着一种长生不死的方法，可以超越时间的限制。
赏析：
《晚坐新亭对溪山有感二首》通过对溪山的描绘，表达了一种对人生追求的思考和质疑。诗人通过溪山的兴衰变化，暗示了人生的无常和变幻，认为外在的世界并不能给人带来真正的智慧和领悟。他对世俗的金丹大药持怀疑态度，暗指世间的种种功利和虚妄。然而，诗人仍然抱有一种希望，相信在别处可能存在一种超越时间和生死的方法。这反映了诗人对于精神追求和超越的向往，同时也呈现了一种对人生意义的思考。
整首诗构思独特，以溪山为象征，通过对溪山的观察和对世俗的质疑，探索了人生的意义与价值。诗人的思考和追求超越了尘世的局限，展示了一种超脱凡俗的境界。这首诗在探讨人生哲学的同时，也给人以启示，引发人们对于内心世界和追求的思考。
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
酲病初非病，寻真却损真。孤愁如送别，清渴欲生尘。嗅菊时思杜，薰香未惬荀。蔗浆知可析，莫致一瓯新。
玉盘叠捧溪女归，鱼鳞作室待水婓。竹间山鬼入夜啼，古庙久闭谁启扉。屈原憔悴江之圻，芙蓉木兰托兴微。贾谊未召绛灌挤，香草嘉禾徒菲菲。曾无半辞助诃讥，国风幸赖相因依。
大化元无揀择，墨光随手高低。但得岁寒风度，自然处处皆宜。
岁月推来逢子午，坎离交处互乾坤。休将世法论修短，超出阴阳道独尊。
论事从违数，题诗窜定频。客君徒得重，爱我不言贫。薄俗无兄弟，我曹相主宾。别觞终作恶，别语要须真。