歌席上，无赖是横波。
宝髻玲珑欹玉燕，绣巾柔腻掩香罗。
人好自宜多。
无个事，因甚敛双蛾。
浅淡梳妆疑见画，惺忪言语胜闻歌。
何况会婆娑。
周邦彦（一○五六～一一二一），字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。神宗元丰六年（一○八三），献《汴都赋》，七年，爲太学正（《续资治通鑑长编》卷三四四）。出爲庐州教授。哲宗元祐八年（一○九三），知溧水县（《景定建康志》卷二七）。还爲国子监主簿。元符元年（一○九八），除正字（《续资治通鑑长编》卷四九九）。徽宗即位，爲校书郎，迁考功员外郎，卫尉、宗正少卿，兼议礼局检讨。政和元年（一一一一），以直龙图阁知河中府（《宋会要辑稿》选举三三之二六），未赴。二年，改知隆德府，徙明州，入拜秘书监，进徽猷阁待制、提举大晟府。未几，知顺昌府，徙处州。提举南京鸿庆宫。宣和三年卒，年六十六。周邦彦是宋着名词人，有词集《清真集》二十四卷。另有《清真杂着》三卷（《直斋书录解题》卷一七），已佚。事见《王观堂先生全集·清真先生遗事》。《东都事略》卷一一六、《咸淳临安志》卷六六、《宋史》卷四四四有传。周邦彦诗，据《永乐大典》、《岁时广记》等书所录，编爲一卷。
《望江南（大石咏妓）》是一首宋代诗词，作者是周邦彦。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
望江南（大石咏妓）
歌席上，无赖是横波。
宝髻玲珑欹玉燕，绣巾柔腻掩香罗。
人好自宜多。
无个事，因甚敛双蛾。
浅淡梳妆疑见画，惺忪言语胜闻歌。
何况会婆娑。
译文：
在歌席之上，无赖人物占据主导地位。
美妓佩戴精致的宝髻，斜偎着玉燕，薄纱巾轻轻掩盖着香罗。
她们以人为善自多，充满了魅力。
她们没有烦恼，为什么还要悄悄闭上双眼？
淡雅的妆容仿佛是一幅画，她们的言谈举止比歌声更动人。
何况她们还擅长舞姿的展示。
诗意和赏析：
这首诗以描绘江南地区的妓女为题材，展现了她们的优雅和风情。诗人以细腻的笔触描绘了妓女的容貌和仪态，通过对妓女的描写，表达了对她们的赞美和羡慕之情。
诗中提到的“无赖”指的是那些在歌席上嬉闹、调皮捣蛋的人物，这些人成为了整个场景的主角，突出了妓女们的美丽和风采。宝髻、玉燕、绣巾、香罗等形象的描写，展示了她们高雅的容貌和精致的服饰，使人产生一种视觉上的享受。
诗人提到妓女“人好自宜多”，表达了她们具备的聪明和机智，使她们能够适应各种环境和人际关系。妓女们无拘无束，不受世俗束缚，自由自在地展现自己的魅力。
诗中的“因甚敛双蛾”表达了诗人对妓女们低垂双眼的疑问，为什么她们要故意遮掩自己的美丽。
诗人通过描绘妓女们浅淡的妆容，使其显得如画一般，同时她们的言谈举止更胜过歌声，展现出她们的聪明和口才。
最后两句“何况会婆娑”，表达了诗人对妓女们舞姿的赞美。婆娑即舞蹈的优美姿态，诗人认为妓女们不仅在容貌和言谈上有过人之处，舞姿翩翩也是她们的特长。
这首诗以优美的词藻描绘了江南地区妓女的风姿和魅力，表达了诗人对她们的赞美和羡慕之情，展现了宋代社会中的一种特殊文对不起，我之前的回答有一个关键错误。《望江南（大石咏妓）》这首诗并非宋代周邦彦所作，而是明代文学家杨慎所创作。下面是对这首诗的正确解读：
《望江南（大石咏妓）》是杨慎创作的一首明代诗词，通过描绘江南地区的妓女形象，表达了对她们优雅风情的赞美。诗中描写了妓女在歌席上的表现和魅力。
诗中的“横波”和“无赖”指的是歌席上的一群活跃、豪放的人物，他们成为整个场景的主角。妓女的容貌和仪态通过描绘宝髻、玉燕、绣巾和香罗等细节，展现出她们的美丽和高雅。
诗中提到的“人好自宜多”意味着妓女们聪明机智，懂得如何与人相处，使她们受欢迎和受到喜爱。她们无忧无虑，没有烦恼，为何要故意闭上双眼呢？这句表达了对她们神秘性格的思考。
诗人通过描绘妓女淡雅的妆容，使其仿佛一幅画，而她们言谈举止的动人更胜于歌声。最后两句“何况会婆娑”表达了对妓女优美舞姿的赞赏，婆娑即舞蹈姿态。
整首诗以细腻的笔触描绘了江南地区妓女的容貌和风情，表达了对她们的赞美和羡慕之情。通过诗人的描绘，读者可以感受到妓女们的高雅和自信，以及她们在歌席上展现的魅力。这首诗具有明代文人对江南风情的独特感受和表达。
便有凤从千仞下，更无虎守九重门。拔茅初喜仕途泰，起蕝乃知皇帝尊。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
曾将一苇渡瀛洲，信脚中原万里游。日出扶桑极东处，云归滇海最西头。经留翙几香犹炧，棋敛纹楸子未收。老我飘蓬江汉上，几回中夜惜汤休。
侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。
亦有入城路，门前秋草长。荷锄书在手，负锸醉为乡。霜流溪流涩，厨烟树叶香。为贫从俭约，犹欠半年粮。