曾燕瑶池到世间，祝尧今复驭青鸾。
众真已送骈蕃瑞，万国同瞻咫尺颜。
圣统有传尊北极，帝龄无尽等南山。
儿家几许蟠桃熟，准拟年年荐露盘。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《王母致语口号》是宋代诗人陈造创作的一首诗词。这首诗词表达了王母娘娘（又称王母娘娘、王母神）的致词，内容涉及到仙境瑶池、祝福尧帝和帝王的统治，以及万国来朝的景象。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的王母娘娘是道教中的神仙，居住在仙境瑶池。她在这里向世人致词，祝福尧帝能够再次驾驭青鸾（传说中的神鸟）。众多真仙已经将祥瑞送到，万国的人们都齐聚这里，亲眼瞻仰王母的美丽容颜。
诗词中提到了北极和南山，暗示着王母娘娘的尊贵地位。北极是天空中的极点，象征着至高无上的权威；南山则代表着长寿和丰饶。这些词语的运用，使得王母娘娘的威严和神圣感更加突出。
最后两句表达了王母娘娘家中的蟠桃成熟的情景，预示着每年都会有蟠桃供奉。蟠桃在道教中象征着长生不老和仙境的果实，而将露盘作为荐品则凸显了其珍贵和神奇的特性。
这首诗词以华丽的辞藻和绚丽的意象描绘了王母娘娘的神秘与威严，展现了仙境瑶池的壮丽景色以及王母的统治地位。通过描写王母娘娘的仙境和各种象征意象，诗人传达了对尧帝的祝福和对王母娘娘的崇敬之情。整首诗词充满了神话色彩和仙境氛围，给人一种超凡脱俗的感觉，展现了宋代诗人对神仙和仙境的向往和想象。
寻常被酒时，归到急投枕。为爱次山文，今夜醉忘寝。伟哉浯溪碑，千载气凛凛。舂陵贼退篇，少陵犹敛衽。文章自一家，其意则古甚。大羹遗五味，纯素薄文锦。聱牙不同俗，斯人异所禀。君君望尧舜，人人欲仓廪。古道不可行，时对窳樽饮。
未开黄钿紫冠小，谁与幽人作好秋。一笑相看两不厌，翠云堆里玉搔头。
礼备告具，心俨容庄。工歌屡奏，声和间章。崇坛陟降，济济跄跄。灵光共仰，嘉荐芬芳。
闭户十日雨，陆居如坐舫。吾身固已困，未省子疾状。昨朝拜床前，不敏只自怆。萧然维摩几，高谢桓荣帐。是身本何有，更虑不已恙。全人豆肩肩，大瘿谁甕盎。掷杯蛇自去，静耳蚁为谅。乃知阅肘后，未免信纸上。大哉横气机，寄此语清壮。我虽问疾晚，可以无怅怏。
相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。今日与君同避世，却怜无事是家贫。
流水颓阳不暂停，东流西落两无情。不是世间人自老，古来华发此中生。