人有正性，事事皆齐。
人无正性，事事皆隳。
失于用恩，以非为是。
失于用威，以是为非。
恩威既失，畏爱何知。
不知畏爱，何用恩威。
喜怒不节，鲜不至斯。
妇人男子，宜用戒之。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《畏爱吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
《畏爱吟》
人有正性，事事皆齐。
人无正性，事事皆隳。
失于用恩，以非为是。
失于用威，以是为非。
恩威既失，畏爱何知。
不知畏爱，何用恩威。
喜怒不节，鲜不至斯。
妇人男子，宜用戒之。
译文：
人有正直的本性，所有事情都会和谐相处。
人若没有正直的本性，所有事情都会破坏。
当恩慈失去作用时，将非正之事视为正。
当威严失去作用时，将正之事视为非。
恩慈和威严都失去了，人们如何明白畏惧和爱戴的意义。
不懂得畏惧和爱戴，又如何运用恩慈和威严。
喜怒无常，很少有不至于如此的人。
无论是妇女还是男子，都应该受到戒惧的约束。
诗意和赏析：
这首诗词通过对人性和行为准则的探讨，表达了邵雍对于恩慈和威严的重要性的思考。诗中提到人有正性和无正性两种情况，并指出在恩慈和威严失去作用时，人们会失去正确的判断力和行为准则。作者认为，恩慈和威严是维系社会秩序和个体道德的重要因素。如果人们不懂得畏惧和爱戴，就无法正确运用恩慈和威严，从而导致行为的偏差和社会的混乱。
诗中提到喜怒无常的人很少能遵循正确的行为规范，而作者特别提到了妇女和男子应该受到戒惧的约束。这表明作者对于个体行为的规范和社会道德的重视，强调了个体责任和社会秩序的互相依存。
整首诗以简练的语言表达了复杂的思想，通过对人性、恩慈和威严的探讨，呼吁人们明辨是非，恪守行为准则，以维护社会秩序和个体道德。这种思想在宋代社会具有一定的指导意义，也对后世有着深远的影响。
姑射肌肤雪一团。掺掺玉手弄冰纨。著人情思几多般。水上月如天样远，眼前花似镜中看。见时容易近时难。
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官。(松树 一作：松径)空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。(白云端 一作：在云端)
征埃成阵，行客相逢，都道幻出层楼。指点檐牙高处，浪拥云浮。今年太平万里，罢长淮、千骑临秋。凭栏望，有东南佳气，西北神州。千古怀嵩人去，应笑我、身在楚尾吴头。看取弓刀，陌上车马如流。从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。
当时得意气填心，一曲君前直万金。今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。
灯光欲凝不惊风，月色初睛若发蒙。羁客不眠诗未就，游人半醉夜方中。荒城熠耀相明灭，野水芙蓉乱白红。知欲访僧同寂寂，应怜病懒畏烛烛。宿雨初干试火城，端居无计伴游行。厌看门外繁星动，想见僧窗一点明。老罢逢春无乐事，梦回孤枕有乡情。重因佳句思樊口，一纸家书百镒轻。
天柱几条支白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。