拄杖不能倚靠，稳跨布袋打坐。
莫怪喷嚏不成，鼻孔元来无窍。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《为昌州月上人赞布袋》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。这首诗以幽默的笔调，描述了一个打坐修行的布袋和它的一些特殊之处。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
拄杖不能倚靠，
稳跨布袋打坐。
莫怪喷嚏不成，
鼻孔元来无窍。
诗意：
诗中描绘了一位名叫布袋的打坐修行者。他拄着杖却不能依靠，稳稳地跨坐在布袋上。布袋打坐的样子看起来有些奇特，无论他怎么打喷嚏，鼻孔却原本就没有开口。
赏析：
这首诗以幽默诙谐的方式刻画了布袋这个特殊的打坐方式。布袋作为一种打坐工具，让人想象力丰富的释宗绍昙通过描述布袋的特点，给人带来了一种可笑又耐人寻味的感觉。
诗中的"拄杖不能倚靠"表达了布袋打坐者必须自立而不能依赖外物的修行态度。"稳跨布袋打坐"则表现出布袋作为坐具的稳定性，使得打坐者能够舒适地坐下来进行修行。这种形象化的描写让人感受到布袋作为修行工具的特殊和独特。
"莫怪喷嚏不成，鼻孔元来无窍"这两句则展现了布袋的奇特之处。布袋打坐者虽然会打喷嚏，但由于布袋的特殊设计，鼻孔并没有开口。这种幽默的描写既使人捧腹，又引发人们对于布袋的好奇和思考。
整首诗以简洁明快的语言表达了布袋打坐的特殊形象，通过幽默的描写和略带讽刺的口吻，让读者在欣赏诗词的同时，也能感受到作者对修行者独特境界的赞美和对布袋这种特殊工具的创意想象。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。