子疏于蹻，朋来其学。
彼恶知兹，山中之乐。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《为黄仲宣赋山中四章章四句》是宋代方回所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
子疏于蹻，朋来其学。
彼恶知兹，山中之乐。
诗意：
这位朋友远离尘嚣，专心研习。那些世俗之人却无法理解，山中的乐趣。
赏析：
这首诗描绘了一个离群索居的人，他疏离尘世，专心致志地学习。他的朋友们来拜访他，希望从他那里学习。然而，普通的人们难以理解他们在山中所体验到的快乐和乐趣。
这首诗通过对比来表达作者对山居生活的向往和赞美。山中的环境宁静、清幽，与尘世的喧嚣和浮躁形成了鲜明的对比。离开喧嚣的世界，回归自然，可以使人心灵得到安宁和满足。作者以自己的亲身感受，表达了对这种山中生活的向往和赞美。
这首诗简洁明了，字里行间透露出一种超脱尘世的情怀和追求内心宁静的志向。通过描绘山中的乐趣，诗人展现了对于返璞归真、追求精神境界的渴望。这种渴望在宋代文人中很常见，他们借山水之境来感受自然的美，以此来净化心灵，追求内心的宁静与自我修养。
总的来说，这首诗以简洁的语言描绘了山中的宁静和乐趣，表达了作者对于远离尘嚣、追求内心宁静的向往和赞美。这种山中生活的理念在中国文化中有着悠久的传统，代表了对于超脱尘世、追求精神境界的追求。
断虹开霁，净秋容、点点初收微雨。夕下生阴山影澹，缥渺烟云吞吐。乌帽风偏，青鞋沙软，误入桃溪坞。多情鸥鹭，偶来忽又飞去。日暮修竹佳人，雾绡琼佩，绰约疑仙侣。愧我禅心春尽絮，不逐东风飞舞。红叶题诗，紫云传恨，密意渠能诉。此情疏隔，不关楼外烟树。
城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换，昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。
华容芦荻里，一炬可无遗。叹息刘玄德，平生见事迟。
东篱数业菊，已著金粟蕊。重阳能几时，使我日屈指。向来陶渊明，勿谓今已矣。我欲置樽酒，采之杂浮蚁。
自古谁无死，斯人有重轻。诸生望模楷，吾道倚權衡。一发千钧挽，中流砥柱倾。平生尤国事，何意作身名。
野性躯閒昼掩扉，坐看斜日上书帷。不妨挟册从吾好，亦学吹竽笑昨痴。鬓发星星行且老，胸襟碌碌苦亡奇。与君正欲论心事，又恐分携各一涯。