人之为善事，善事义当为。
金石犹能动，鬼神其可欺。
事须安义命，言必道肝脾。
莫问身之外，人知与不知。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词《为善吟》是宋代邵雍的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人之为善事，善事义当为。
金石犹能动，鬼神其可欺。
事须安义命，言必道肝脾。
莫问身之外，人知与不知。
诗意：
这首诗词探讨了人们应该积极行善的主题。诗人表达了做善事的重要性和义务。他提到即使金石都能被打动，但鬼神却不会被欺骗。因此，人们在行善的过程中必须遵循正义的原则。诗人还强调了言行应该与良心一致，言语必须真实，行动必须诚实。最后，诗人告诫人们不要过多关注别人对自己的看法，因为人们是否了解你所做的善事并不重要。
赏析：
这首诗词通过简洁明了的语言表达了对善事的思考和探讨。诗人强调了行善的义务和原则，并指出善行应该是真实和诚实的。他用"金石犹能动，鬼神其可欺"这样的对比来强调行善的重要性。金石代表了坚固和不变，而鬼神则代表了超自然的存在，诗人认为鬼神不会被欺骗，因此人们在行善过程中必须要遵循正义的原则。诗人还通过"言必道肝脾"这样的表述强调了言行一致的重要性。最后，诗人提醒人们不要过于在意他人对自己善行的认知，因为行善本身的意义不在于他人的知晓与否，而在于我们内心的良知和对善的坚守。
这首诗词以简洁而深刻的语言传达了深刻的哲理，强调了做善事的价值和意义，同时也提醒人们在行善过程中保持真实和诚实。它鼓励人们始终秉持正义和善良，并不为他人的评判所动摇。
老来可喜，是历遍人间，谙知物外。看透虚空，将恨海愁山，一时挼碎。免被花迷，不为酒困，到处惺惺地。饱来觅睡，睡起逢场作戏。休说古往今来，乃翁心里，没许多般事。也不蕲仙不佞佛，不学栖栖孔子。懒共贤争，从教他笑，如此只如此。杂剧打了，戏衫脱与呆底。
秧畴水落荇渠尖，玉石当中碧一奁。石面平铺波面皱，千花织出水精帘。
池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。黄金买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床。
生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。
稚子书传白菊开，西成相滞未容回。月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。
独禄独禄，恶水浊。仇家当族，孝子免污辱。孝子躯干小，勇气满九州。拔刀削中睨父仇。父仇未报，何面上父丘。漆仇头，为饮器；脔仇肉，为食嘬，头上之天才可戴。