五蕴已空诸漏尽，冢间行道十年馀。
吟成南国碧云句，读徧西方贝叶书。
清论弥天居士伏，高情出世俗流疏。
问师心法都无语，笑指孤云在太虚。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《威上人》是一首宋代的诗词，作者是杨亿。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
五蕴已空诸漏尽，
冢间行道十年馀。
吟成南国碧云句，
读徧西方贝叶书。
清论弥天居士伏，
高情出世俗流疏。
问师心法都无语，
笑指孤云在太虚。
诗意：
这首诗词描述了一个名叫威上人的人物。他已经超越了五蕴的束缚，消除了所有烦恼和杂念。他在墓地中行走，修行已有十余年。他吟咏的诗句如碧云般清丽，阅读的书籍遍及西方的贝叶书。威上人以清净的论述和广博的知识来隐藏自己，他的高尚情操使他远离尘世的纷扰。当有人询问他的心法时，他无言以对，只是微笑着指向遥远的孤云，暗示着他的修行在无形之中。
赏析：
这首诗词描绘了一个超凡脱俗的人物，威上人。他通过修行已经达到了内心的宁静和超脱，超越了尘世的琐碎和欲望的困扰。诗中的五蕴指的是佛教中的五蕴（色、受、想、行、识），而漏则指的是漏脱，也就是离开了这些束缚。冢间行道十年馀表示他在墓地中修行已有很长时间，表现了他对修行的坚持和毅力。
诗中提到的吟成南国碧云句和读徧西方贝叶书，表明威上人不仅在修行上有所成就，还在诗歌和知识方面广泛涉猎。他的清论和广博的知识使他能够隐藏自己，不与尘世的琐事纠缠。他的高尚情操使他超越了世俗的流俗，成为一个独特的存在。
当有人询问他的心法时，他无言以对，只是笑着指向孤云在太虚。这里的孤云和太虚是隐喻，表示他的修行已经达到了一种超越言语和形式的境界，难以用语言来表达。他的微笑和指向孤云在太虚，传递出一种超越凡尘、超脱世俗的境界。
整首诗词以简洁而凝练的语言，表达了威上人超越尘世的修行境界，展现了他的超脱和超凡的形象，给人以深思和启示。
雨过风微。温泉浴倦，妃子妆迟。翠袖牵云，朱唇得酒，脸晕胭脂。年年海燕新归。怎奈向、黄昏恁时。倚遍琼干，烧残银烛，花又争知。
海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。
从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。泪添吴苑三更雨，恨惹邮亭一夜眠。讵有青马缄别句，聊将锦瑟记流年。他时脱便微之过，百转千回只自怜。
寻牛须访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道易寻。
疏林远野见秋毫，破晓阳乌羽翼高。湖面平於开匣镜，出棱光并发硎刀。闭门听雨宁论日，散策寻冈莫数遭。世上几人能壁俗，簿书堆案想官曹。
危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。晓烟孤屿外，归鸟夕阳中。渐爱湖光冷，移舟月满空。