洞庭秋晚半青黄，须待霜林熟自香。
不向悬崖亲撒手，认皮作炎错承当。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《为圣俞颂橘岩》
中文译文：
洞庭湖上的秋天渐渐变得半青半黄，
等待霜林成熟时散发自然的香气。
不敢亲手触摸悬崖的险峻，
宁可承担错误承当皮肉之痛。
诗意和赏析：
这首诗是宋代释绍昙所作的《为圣俞颂橘岩》。诗中通过描绘洞庭湖秋天的景色，表达了作者对大自然的敬畏和对自然法则的顺从。
首先，诗中描绘了洞庭湖秋天的景色，以半青半黄来形容秋天的色调。这种色调所呈现出的是一种柔和而含蓄的美感，与大自然的温婉相得益彰。通过这种描绘，作者展示了他对自然景色的细腻观察和敏感感受。
其次，诗中提到了等待霜林成熟时散发香气的情景。这里的霜林可以理解为橘树，暗示了秋天果实成熟的时节。作者借此描绘，表达了对自然法则的顺从和等待的态度。他不急于亲手摘取果实，而是选择静静地等待果实自然成熟，呈现出一种谦虚和谨慎的心态。
最后，诗中提到了不敢亲手触摸悬崖的险峻，宁可承担错误承当皮肉之痛的态度。这里的悬崖可以被理解为严峻的境遇或困难。通过不敢亲自触摸悬崖的险峻，作者表达了对困境的敬畏和对自身局限性的认知。他选择承担错误和痛苦，而不是冒险去挑战悬崖的险峻。这种态度展示了作者对自我保护和谨慎行事的思考。
总的来说，这首诗以洞庭湖秋天的景色为背景，通过对自然景色的描绘和对自然法则的顺从，表达了作者对大自然的敬畏和对自身行为的谨慎态度。这种审慎和谦虚的态度使得这首诗具有一种自然而然的美感，展现了作者对人与自然关系的思考和感悟。
萼绿华身，小桃花扇，安石榴裙。子野闻歌，周郎顾曲，曾恼夫君。悠悠羁旅愁人。似飘零、青天断云。何处销魂，初三夜月，第四桥春。
胡地三月半，梨花今始开。因从老僧饭，更上夫人台。清唱云不去，弹弦风飒来。应须一倒载，还似山公回。
古往今来几过帆，天高地下一浮庵，与翁相见亦偶尔，一笑无言意自参。
后樊百君子，相对两玉人。酴醾三月暮，篠簜四时春。俱怀冰雪姿，不竞桃李辰。何以树之背，恐受俗子尘。
闻说乌台欲勘诗，此身幸不堕危机。少陵酒后轻严武，太白花前忤贵妃。迁客芬芳穷也达，故人评论是耶非。饱参一勺濂溪水，带取光风霁月归。
演纶多暇每封章，暂去颁条道更光。郡吏好排红粉妓，史君曾是紫微郎。楼台有月新诗出，囹圄无人绿草长。地接清淮足佳致，水村烟坞似鱼乡。