请言山下出泉蒙，蒙养从来有圣功。
三德知仁非好勇，六爻险止要时中。
申枨有欲刚安在，曾子地仁毅不洪。
以果名斋兼众德，力行方见古人风。
曹彦约（一一五七～一二二九），字简甫，南康军都昌（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，歷建平尉、桂阳军录事参军、知乐平县，主管江西安抚司机宜文字。宁宗开禧三年（一二○七）知汉阳，嘉定元年（一二○八），提举荆湖北路常平茶盐，权知鄂州兼湖广总领，改提点刑狱，迁湖南转运判官。三年，除知潭州兼荆湖南路安抚。五年，以事罢。八年，除利州路转运判官兼知利州。十年，知隆兴府兼江南西路安抚。十五年，除兵部侍郎兼同修国史、实录院同修撰。理宗绍定元年十二月卒，年七十二。有《昌谷类稿》六十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《昌谷集》二十二卷。事见《鹤山大全集》卷八七《宝章阁学士通议大夫致仕曹公墓志铭》。 曹彦约诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校残本《永乐大典》所录。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《魏总干嘉父以果斋求诗为赋二章》
魏总干嘉父，意指魏泽干和嘉父。他们为了寻求灵感而在果斋中写下了这两章的诗作。
中文译文：
请言山下出泉蒙，
蒙养从来有圣功。
三德知仁非好勇，
六爻险止要时中。
申枨有欲刚安在，
曾子地仁毅不洪。
以果名斋兼众德，
力行方见古人风。
诗意：
这首诗以魏泽干和嘉父在果斋中寻求诗意为背景，表达了一种对道德修养和文化传统的追求。诗中描绘了山下涌出的泉水，象征着古代圣人的智慧和启示。这些智慧的泉水养育出了具备三种德行的人，他们明白真正的仁爱并非是仅仅追求勇敢，而是能够在困难的时刻谨慎行事。诗人还提到申枨的刚直和曾子的仁德，表达了对这些古代人物的敬佩和追随。通过果斋的名号，诗人强调了德行的重要性，并表示只有通过实际行动才能体现出古人的风采。
赏析：
这首诗以简练的语言表达出对德行和传统价值观的赞美。诗人通过山泉和古人的形象来隐喻智慧和道德的源泉。诗中的对仁德和勇敢的探讨凸显了作者对道德品质的重视，强调了谨慎和持之以恒的重要性。诗人通过提及申枨和曾子，把古代的智者形象与现实生活相联系，让读者感受到传统价值观的力量和魅力。最后，通过以果斋作为象征，诗人呼吁人们要以实际行动去践行德行，才能真正继承和传承古人的风范。
这首诗以简洁的文字表达了对德行和传统价值观的思考和赞美，展示了作者对古人智慧的敬仰和对道德修养的追求。
袅袅鸣仙佩，盈盈出洞房。盘云高髻子，叠雪绣罗裳。倚柱调鹦鹉，吹箫引凤凰。烟花春日暮，沉醉紫霞觞。
花柳村村奈老何，一春门巷断经过。无绳可系西沈日，有水皆随东逝波。妄想已空骑鹤梦，劳生亦厌饭牛歌。正须秉烛游清夜，转眼兰亭旧永和。
夕阳度西岭，群壑倏已螟。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。
末法无知老比丘，虚空寻缝陆行舟。寒岩可谓心肠毒，写出令人骂不休。
山环湖水水环山，短艇白鸥窗几间。野外更将供给到，饱参著得十僧闲。
栖迟九月锦水行，独过草堂西出城。村树苒苒秋照白，水花漪漪江水明。溪边三重结茅屋，松萝翳羽晚雨清。往来沽酒且有客，胡为奔走不地停。四海纷然霾噎多，我忧岂但白马盟。藜藿未足饱我腹，况又一顷供耕耘。只今骑驴望八极，终日飘飘浪如许。可堪颜色太癯生，忧愁尽如篇章苦。