自古言花须说莺，莺花本合一时行。
因何花谢莺才至，浪得莺花相与名。
辄欲问春春不应，私於蜂蝶有何情。
流莺不伏春辜负，啼了千声又万声。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《问春吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是它的中文译文：
自古言花须说莺，
莺花本合一时行。
因何花谢莺才至，
浪得莺花相与名。
辄欲问春春不应，
私於蜂蝶有何情。
流莺不伏春辜负，
啼了千声又万声。
诗词的意境表达了作者对春天的疑问和感慨。首先，诗句提到自古以来人们常说花朵和黄莺是春天的象征，它们本应该同时出现。然而，为什么花谢了莺才来呢？这种情况使得莺和花的关系显得有些不协调。
接着，诗人想询问春天为何不回应他的问候，为何只对蜜蜂和蝴蝶私下有情感寄托。这里表达了作者对春天的期待和渴望，他希望能够和春天有更亲密的交流。
最后两句表达了流莺不愿辜负春天的期望，它啼叫了千声万声，但春天似乎并未给予回应。这里流莺的啼叫不仅是表达个体的情感，也代表了所有渴望春天的生命。
整首诗词通过对花、莺和春天的描绘，表达了作者对春天的疑问和倾诉，同时也呈现了人与自然之间微妙而复杂的关系。诗意深远，赏析时可以感受到作者对自然界的关注和对生命的思考。
张公吃酒李公颠，盛六生儿郑九怜。舍下雄鸡伤一德，南头小凤纳三千。
醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂。往来城市买山药，那个西山是我家。
玉壶春酒射朝霞，只看纤腰不看花。但遣舟迎桃叶女，仍须恩赐短辕车。
武库精兵接混茫，挥犀余论意何长。丹台此日归仙籍，紫极他年记道场。暂别鬓毛浑老大，再来风月愈凄凉。不须陨涕悲邻笛，亦对松筠为感伤。
一股金花擘断钗，两行玉筋界香腮。近来自觉冰肌瘦，柳绿春衫放窄裁。
秋飚无踪迹，空中声奔驰。枯桑因已验，老病仍先知。惊沙入陂隙，危叶堕绿枝。幽怀聒不寐，山岳将恐移。