处士何人为作牙，尽携猿鹤到京华。
故山岩壑应惆怅，六六峰前只一家。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《闻叔易隐居被召二首》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
处士何人为作牙，
尽携猿鹤到京华。
故山岩壑应惆怅，
六六峰前只一家。
诗意：
这首诗词描述了一个隐士受到召唤离开故山的情景。诗中的"处士"指的是隐士，他们通常追求清静和超脱尘世的生活。"牙"是指隐士的居所，而"京华"则代表繁华喧嚣的都市。诗人表达了隐士离开故山、带着猿猴和仙鹤来到繁华都市的情景。然而，他也感受到了离开故山的惆怅之情，因为在繁华的六六峰前，只有他一个人。
赏析：
这首诗词通过描绘隐士离开故山的场景，展现了隐士生活与尘世的对比。诗人通过对比故山的岩壑和繁华都市的六六峰，表达了隐士内心的孤独和思乡之情。诗中的"猿鹤"象征着隐士的伴侣和精神寄托，也代表了隐士追求自由和超脱的心境。整首诗词以简洁的语言表达了隐士的情感和生活态度，给人以深思和共鸣。
去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。花开对语应相问，不是村中旧主人。
屏障重重翠幕遮。兰膏烟暖篆香斜。相思树上双栖翼，连理枝头并蒂花。敧凤髻，亸乌纱。云慵雨困兴无涯。个中赢取平生事，兔走乌飞一任他。
雨后泥深马费鞭，看来遵陆岂如船。人行滩过无多水，雁带云飞不尽天。束担侵晨离故县，算程明日至临川。长安锺喜何时听，东望犹争路一千。
拂露金舆丹旆转，凌晨黼帐碧池开。南山倒影从云落，北涧摇光写溜回。急桨争标排荇度，轻帆截浦触荷来。横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。
远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。
长松瑟瑟摇悲风，方床冷枕鸣秋蛩。短衾客子起孤决，平明归思如春鸿。我家君家各阳羡，梦寐不听闽山钟。自从胡马饮江水，去住彼此随飞蓬。那知万里一樽酒，天云落日聊春容。野林秋净山更远，楼殿突兀藏丹枫。银钩玉筹光照座，高歌大笑声摩空。长亭著鞭莫太早，愁色正在登临中。