把酒相忘笑语违，新诗应已勒岩扉。
何人龙尾道前出，独自鸡头山里归。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《闻圆机游山归作》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个人在游山途中的心境和归途的情景。
诗词的中文译文如下：
把酒相忘笑语违，
新诗应已勒岩扉。
何人龙尾道前出，
独自鸡头山里归。
这首诗词的诗意表达了作者在游山途中与世隔绝的心境和对自然的赞美。诗的开头，作者提到了把酒相忘，笑语违，意味着他已经超脱了尘世的喧嚣，与世界隔绝，专注于自己的内心世界。接着，他提到了新诗应已勒岩扉，这句话暗示着他已经创作了新的诗篇，将其封存在岩洞之中，象征着他的创作已经达到了一种高度。
接下来的两句诗描述了一个人从龙尾道前出，独自归于鸡头山里。这里的龙尾道和鸡头山都是具体的地名，但在诗中它们更多地象征着一种离群索居的状态。作者选择了这样的归途，表达了他对自然的热爱和对宁静的追求。
整首诗词通过描绘作者游山归途的情景，表达了他超脱尘世的心境和对自然的赞美。这首诗词以简洁的语言和深邃的意境，展示了宋代文人的独特情感和审美追求。
珠自右，紫电入丹城。内养婴儿成赤象，时逢五转采阳精。火自水中生。烧鬼岳，紫电起峥嵘。随意嬉游寰海内，寐如砂碛卧长鲸。时序与偕行。
海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。
峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。不知何树幽崖里，腊月开花似北人。
南墙钜竹拂青烟，正在空斋簿领前。欲向韩门借余润，乞将白璧种蓝田。
故人遗我酒，气味芳似清。置之屋壁间，兴至时一倾。银杯度一合，三釂已彻觥。既免戒沉湎，且无忧病酲。嵇阮愧令德，刘石无遐龄。荒狂有何乐，徒以酒自名。吾幸免困此，庶几尽平生。
带郭人烟少，通村径路微。水光浮栋宇，野色动窗扉。小树无重数，前山不合围。艰危邻虎窟，奔迫诡牛衣。白舫意何适，丹枫看即稀。西园小茅屋，知复几时归。