苜蓿胡桃霜露浓，衣冠文物叹尘容。
皇天老去非无姓，众水东朝自有宗。
荆楚旧烦殷奋伐，赵陀新拜汉官封。
狂夫待旦夕良苦，喜听寒山半夜钟。
《闻钟》是元代诗人王逢创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
苜蓿胡桃霜露浓，
衣冠文物叹尘容。
皇天老去非无姓，
众水东朝自有宗。
荆楚旧烦殷奋伐，
赵陀新拜汉官封。
狂夫待旦夕良苦，
喜听寒山半夜钟。
诗意：
这首诗词通过描绘自然景观和历史典故，表达了对时光流转和人事变迁的思考和感慨。诗中通过对自然景物和历史事件的描写，表达了作者对人生的短暂和无常的认识，以及对人们在时光中坚守信仰和追求心灵寄托的呼唤。
赏析：
首句“苜蓿胡桃霜露浓”描绘了丰收季节的自然景象，苜蓿和胡桃都是丰收的象征，霜露浓厚，意味着大地的丰饶。接下来的“衣冠文物叹尘容”表达了作者对过去繁华文明的叹息，衣冠指的是古代士人的服饰，文物则代表着丰富的文化遗产，而尘容则象征着历史的风尘沉淀。
第三、四句“皇天老去非无姓，众水东朝自有宗”表达了作者对时光流转和社会变迁的思考。皇天老去非无姓，意味着皇天也会衰老，但是姓氏却是永恒的。众水东朝自有宗，表明东方的水流会继续向东流，世代更迭，自有其归宿和宗族。
第五、六句“荆楚旧烦殷奋伐，赵陀新拜汉官封”涉及到历史典故。荆楚是指楚国，殷奋伐指的是周朝的殷商被周朝推翻的历史事件，赵陀则指的是北方的辽代。作者通过对历史事件的提及，表达了对历史变迁和不同王朝的衰兴兴衰的触动和思考。
最后两句“狂夫待旦夕良苦，喜听寒山半夜钟”表达了对追求理想和追寻心灵寄托的呼唤。狂夫代表追求理想的人，他们在等待黎明的到来，经历了艰苦和辛劳。寒山半夜钟的声音给予他们喜悦和安慰，象征着他们对内心宁静和精神寄托的期望。
整首诗词通过对自然景观和历史典故的描绘，表达了时光流转、社会变迁和个人追求的主题。作者通过对过去和现在的对比，以及对历史事件和自然景物的借喻，呼唤人们在时光中坚守信仰、追求内心的宁静和心灵的《闻钟》一诗是元代诗人王逢所作，下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
苜蓿胡桃霜露浓，
衣冠文物叹尘容。
皇天老去非无姓，
众水东朝自有宗。
荆楚旧烦殷奋伐，
赵陀新拜汉官封。
狂夫待旦夕良苦，
喜听寒山半夜钟。
诗意：
这首诗通过描绘自然景物和历史典故，表达了对时光流转和人事变迁的思考和感慨。诗中通过对自然景物和历史事件的描写，表达了作者对人生短暂和无常的认识，以及对人们在时光中坚守信仰和追求心灵寄托的呼唤。
赏析：
诗的开头两句“苜蓿胡桃霜露浓，衣冠文物叹尘容”，描绘了丰收季节的自然景象。苜蓿和胡桃象征着丰收，霜露浓厚，意味着大地的富饶。衣冠和文物则代表过去的辉煌文明，但如今却已沉尘。
接下来的两句“皇天老去非无姓，众水东朝自有宗”，表达了对时光流转和社会变迁的思考。皇天老去，但姓氏却是永恒的，众水东朝指的是东方的河流，它们自有归宿和宗族。
之后的两句“荆楚旧烦殷奋伐，赵陀新拜汉官封”涉及到历史典故。荆楚指的是楚国，殷奋伐指的是周朝推翻殷商的历史事件，赵陀则指的是辽朝。通过提及这些历史事件，表达了对历史变迁和不同王朝兴衰的感叹。
最后的两句“狂夫待旦夕良苦，喜听寒山半夜钟”表达了对追求理想和寻求心灵寄托的呼唤。狂夫代表追求理想的人，他们在等待黎明的到来，经历了艰苦和辛劳。寒山半夜钟的声音给予他们喜悦和安慰，象征着他们对内心宁静和心灵寄托的期望。
整首诗通过对自然景物和历史典故的描绘，表达了时光流转、社会变迁和个人追求的主题。作者通过对过去和现在的对比，以及对历史事件和自然景物的借喻，呼唤人们在时光中坚守信仰、追求内心宁静和心灵寄托。
素娥睡起，驾冰轮碾破，一天秋绿。醉倚高楼风露下，凛凛寒生肌粟。横管孤吹，龙吟风劲，雪浪翻银屋。壮游回首，会稽何限修行。今夜对月依然，尊前须快泻，山头鸣瀑。吸此清光倾肺腑，洗我明珠千斛。只恐婵娟，明年依旧，衰鬓先成鹄。举杯相劝，为予且挂团玉。
腐儒碌碌叹无奇，独喜遗篇不我欺；白发无情侵老境，青灯有味似儿时；高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期；秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。
眉目十分，精神一段。岩高释迟，木老春来缓。古涧明月宾，青山白云伴。借光何处不分身，刹刹尘尘谁解唤。
老我甘投閒，晏然十三秋。兹来何所似，反衣狐白裘。京尘素为缁，梦寐思首丘。低徊未成去，黾勉终自羞。久闻歌楚骚，欲见知无由。诗文惠盈轴，一诵消百忧。便当细论文，夜雨同春蒭。平生万事了，此去复何求。尚贪未见书，痛洗千斛愁。得此不翅足，携归老先畴。
政绩新皇眷，功名旧壮怀。人才双立玉，笔势各排淮。鹏路天惟咫，鲰生骨未埋。行看仲淹弼，接武冠尧阶。
潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。