丝客纷纷鼓乱挝，两山迎接赐衣来。
白云恐污山翁耳，重锁此门不放开。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《闻竺寺迎号服因成口号》是宋代释宗绍昙所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
丝客纷纷鼓乱挝，
两山迎接赐衣来。
白云恐污山翁耳，
重锁此门不放开。
诗意：
这首诗词描绘了一个僧人寺院的景象。来自四面八方的信徒们纷纷打着鼓乱挝，表示喜迎远道而来的号服（僧人的礼服）。寺庙的两座山峰一同迎接号服的赐予。然而，因为担心白云会弄脏山上的老僧耳朵（比喻尘世的纷扰会干扰修行），寺庙重重地锁上门，不愿意打开。
赏析：
这首诗词通过描绘寺庙迎接号服的场景，反映了佛教寺院对尘世的超脱追求和对修行的严谨态度。丝客纷纷鼓乱挝，象征着信徒们的喜悦和热情，他们迎接号服的到来，表达了对佛教仪式和传统的敬重。寺庙的两座山峰象征着佛教的两个重要元素：般若（智慧）和方便（利他）。寺庙以两山迎接号服，显示了佛教对信仰的坚守和对僧侣行为的认可。
然而，诗中出现的“白云恐污山翁耳”表达了寺庙对外界纷扰的担忧。白云代表尘世俗念，山翁则代表老僧修行者，他们担心外界的喧嚣和尘埃会影响到僧侣的专注和达到心灵的净化。因此，寺庙重锁大门，不愿打开，以保持宁静和纯净。
这首诗词以简洁明了的文字描绘了寺庙的景象，通过对寺庙迎接号服的场景的描绘，展现了佛教信仰的庄严和寺庙的虔诚。作者巧妙地运用寓言手法，将山翁和白云作为象征，表达了对外界纷扰的担忧和对修行的重视。整首诗词意境深远，给人以思考和遐想的空间，体现了宋代佛教诗词的特点。
好贤元不减缁衣，客到公家如所归。二浙声名三鹗荐，四山风物一翚飞。桑榆冉冉身先蜕，兰玉森森家正肥。人有百身宁可赎，发棠谁复济齐饥。
官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。
多情到了多病。（《明道杂志社》）
菜园墙倒晴方築，房店篱穿雨过修。院宇漏时随分整，儿孙大小尽风流。
美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。旧宅牡丹院，新坟松柏林。梦中咸阳泪，觉后江陵心。含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。
曹侯黄须便弓马，从军赋诗横槊间。阿瞒文武如兕虎，远孙风气犹斑斑。昨解弓刀丞太仆，坐看收驹十二闲。远方不异辇毂下，诏遣中使哀恫鳏。吾闻斯民病盐策，天有雨露东南乾。谢君论河秉禹贡，诘难蠭起安如山。老郎不作患失计，凛然宜著侍臣冠。愿公不落谢君後，江湖以南尚少宽。