年年节与物相符，笋已成竿燕欲雏。
客里不知端午近，卖花担上见菖蒲。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《午节》是宋代方回的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
每年的节日与自然界的事物相吻合，
嫩嫩的竹笋已经长成了竹子，燕子也要下蛋。
我身在客舍，不知道端午节快要到了，
直到遇见卖花的人，才看见了菖蒲。
诗意：
《午节》这首诗词描绘了一个端午节前的景象。诗人通过描述自然界的变化以及人们的行为，展现了端午节即将来临的氛围。诗词以自然界中的竹笋和燕子为象征，传达了季节的变迁和生命的延续。诗人在客舍中无法感受到节日的临近，直到看到卖花的人手上担着菖蒲，才意识到端午节即将到来。
赏析：
《午节》以简洁明快的语言，通过对自然景物和人们的描写，将端午节的气氛生动地展现出来。诗中的竹笋和燕子，作为象征物，表达了季节的变化和生命的循环。诗人通过客舍中的视角，增加了一种对节日的期待和渴望。在最后两句中，诗人通过卖花的人手上的菖蒲，巧妙地点明了端午节的到来，给整首诗词画上了完美的句号。
这首诗词通过简洁的语言和生动的描写，展示了端午节即将到来的喜庆气氛，同时融入了对自然界和季节变化的观察和感悟。它以细腻的笔触，将人们与自然相融合，展示了宋代诗人独特的审美情趣和对生命的敏感洞察力。
身似柏舟无倚着，心非席石可推移。威仪不被忧心乱，始信生民有秉彝。
室空无侍者，终日延白光。今夕果何夕，粲者忽在旁。得非散花天。来试铁石肠。非罗复非绮，何物为衣裳。或浓若猩血，或浅若鹅黄。或如淡胭脂，薰以百和香。竟不可意解，发书问何祥。乃知延阁老，买得从维扬。自不耐渠恼，幽怀可禁当。牢辞又不敢，熟视徒彷徨。吾闻诸古人，物美
家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。
宿雨涨溪流，江南四月秋。市无粮得糶，田有麦难收。官况全然冷，民饥绝可忧。沙鸥应笑我，何日放归舟。
授受唐虞际，从容平勃閒。宗英谁柄用，人望属槔閒。晚侍经闱读，寖登规殿班。帝乡留不住，归去老湖山。
秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。