月下猿声水畔山，卧听吟望祇宜闲。
柴门不掩无来客，时有精灵暂往学。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词：《武康溪居即事寄实印大师四首》
作者：释智圆（宋代）
月下猿声水畔山，
卧听吟望祇宜闲。
柴门不掩无来客，
时有精灵暂往学。
中文译文：
在月光下，猿猴的声音穿过水边的山峦，
我躺在这里聆听吟咏，沉思恰适宁静。
柴门不曾关闭，没有来访的客人，
偶尔有精灵顷刻前来探访，共同修学经验。
诗意：
这首诗以自然景观描绘了作者在武康溪居的生活场景。月光下，猿猴的声音回响在水边的山峦之间，营造出一种宁静祥和的氛围。诗人以此为背景，表达了自己在这样的环境中沉思吟咏的愉悦之情。诗人的居所柴门常开，没有来访的客人，但有时也会有精灵们暂时前来探访，一同学习修行。
赏析：
这首诗通过自然景观的描绘，展示了作者在武康溪居的宁静生活。月下的猿声和水畔的山峦，形成了一副优美的画面，给人以静谧和安宁的感觉。诗人卧在此地，聆听着吟咏之声，感受内心的宁静，表达了对于清静、闲适生活的向往。柴门不关闭，象征着诗人的心灵敞开，期待着来自精灵们的探访。这些精灵代表着智慧和灵感，暂时来往的学习交流，使得诗人的修行更加丰富多彩。整首诗以平淡自然的语言表达了对于宁静、思考和学习的向往，将读者带入了一个清幽的山水境界，让人感受到内心的宁静与安宁。
梅花五岭八桂林，青罗带绕碧玉簪。祥刑使都两唐裔，亲领诸生到洙泗。七星岩畔筑斋房，独秀峰尖作笔床。买书堆上天中央，海表学子来奔忙。中州淑气无间断，南斗文星方炳焕。君不见日南姜相曲江张，万古清风裂云汉。
战艺升环水，论诗得异闻。窥园仍旧隐，下马忽新坟。白社真投分，青灯忆离群。有书无子读，此事最怜君。
四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完。谈经忘却三公贵，只作先秦伏胜看。
少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。虚名无用今白首，梦中却到龙泓口。浮云轩冕何足言，惟有江山难入手。峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼笑谈万事真何有，一时付与东岩酒。归来还受一大钱，好意莫违黄发叟。
象床宝帐悄无言，草得降书又几番？两表涕零前出塞，一官安乐老称藩。祠官香火三间屋，大将星辰五丈原。异代萧条吾怅望，斜阳满树暮云蘩。
客来草草治杯盘，道与家人勿惮烦。但要陶泓毛颍在，未为无以遗儿孙。