邑俗尚巫诞，谒力营鼎俎。
无方绝此幻，举口辄辄龉。
衰世无真儒，反欲构室处。
顾我暂尔栖，信得子不语。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《武康邑俗》是宋代董嗣杲的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
《武康邑俗》
邑中的风俗崇尚巫觋之事，拜谒神灵的力量如同修行。没有正统的方法可以绝对消除这种幻象，人们随口说些迷信的话。世风日下，真正的儒者寥寥无几，反而有人渴望建立那种虚幻的神明。眼下我只能姑且安身于此，相信你是明白我的，不需要多说。
诗意：
《武康邑俗》以对邑中风俗的描绘为主线，反映了当时社会风气的腐败和儒家思想的式微。诗中揭示了人们对巫觋神秘力量的迷信崇拜，以及对真正儒者稀缺的悲叹。作者通过对社会现象的观察和思考，表达了自己对时代风尚的不满和对儒家思想的忧虑。
赏析：
《武康邑俗》以简洁明快的语言展现了社会风气的状况，通过对巫觋信仰和迷信行为的描写，揭示了宋代社会腐朽的一面。诗中运用了对比的手法，将迷信和真正儒学的衰落形成鲜明对照，突显了时代的困境。作者以独立的观察者身份，对社会现象进行了冷静的记录和思考，同时表达了自己的忧虑和无奈。
诗中的"谒力营鼎俎"暗指迷信拜谒神灵的行为，"举口辄辄龉"则揭示了人们随意吐露的荒谬言辞。通过这些形象的描写，诗词将人们对神秘力量的崇拜和迷信行为暴露无遗。同时，作者以"衰世无真儒"来形容时代的衰落和真正儒者的稀少，表达了对当时社会风气的失望和对传统文化的担忧。
最后两句"顾我暂尔栖，信得子不语"表达了作者对当时混乱社会的无奈和对传统儒家思想的坚守。作者选择相信读者能够理解他的心声，不再多言。这种含蓄而深沉的情感表达，使整首诗词更具思想性和艺术性。
总体而言，《武康邑俗》以简洁明快的语言，通过对社会风气的揭示和对儒家传统的思考，表达了作者对当时社会的忧虑和对人心迷失的担忧。这首诗词在形式上简练而富有节奏感，在思想上传达了对传统价值观的反思，成为宋代诗词中一部具有独特意义的作品。
甲戌缠国哀，时属秋八月。近辅馀英山，洪水中夜发。狼藉彻旬雨，拔地殊飘忽。滔天肆奔迸，变幻起崷崒。徒步登县楼，浩渺沉林樾。妖氛混泽气，势极火焰突。绵亘山下乡，逃难想颠蹶。晨兴雨更澍，邑屋已隉杌。高跳空刺肠，何异睹溟渤。飘尸不可计，可者布竹筏。栖危或得命，其奈
自有吾儒乐，人多不肯循。以禅为乐事，又起一重尘。
不肯爬沙桂树边，朵颐千古向岩前。巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉。啮雪饮冰疑换骨，掬珠弄玉可忘年。清游自笑何曾足，叠鼓冬冬又解船。
晁董科名累，向雄利禄儒。惟公传洛学，处世类齐竽。湖外严兵戍，神畿析使符。恍然成昨梦，一吊束徐刍。
秋风吹落叶，君作武昌游。只道从军乐，那知别路愁。寒暄楚岫色，日夜汉江流。大阃多珠履，无为弹蒯缑。
能名净行达理闱，振锡携瓶出翠微。恩重冕旒曾召对，情高云鹤却同归。会思莲社寰中结，杯泛潮风海上飞。不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉。