君子尚权变，权变贵合道。
子胥薦专诸，子光专非好。
父雠共戴天，乞师恨不早。
子光既得志，入郢事征讨。
报父既鞭尸，谏王仍杀身。
孝子节方全，忠臣道且新。
驰名天地间，岂是悠悠人。
青史书盛烈，血食旌遗尘。
庙堂耀晨曦，庙木荂阳春。
往来无知俗，焚香勤祷祝。
忠孝不敢行，神兮宁降福。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《吴山庙诗》是宋代释智圆所作的一首诗词。该诗以君子尚权变为主题，表达了权变与道合的重要性，以及忠孝之道的价值。
这首诗词的译文如下：
君子尚权变，权变贵合道。
子胥推荐专诸，子光推荐非好。
父仇共同天，乞师恨不早。
子光既实现志愿，进入郢城从事征讨。
报答父亲已成为鞭尸，劝谏国王仍然被杀身。
孝子的节操才能完整，忠臣的道路才能焕然一新。
名扬天地之间，岂是轻率的凡人？
在史书中永远流传，血食的旌旗遗留尘埃。
庙堂上照耀着清晨的曙光，庙里的树木也在阳光下繁荣。
来往之人无知俗气，焚香虔诚地祈祷祝福。
忠孝之道不敢违背，神明啊，请降下福祉吧。
这首诗词表达了作者对权变的思考和对忠孝的赞颂。作者认为君子应当重视权变，因为权变要与道义相合。他以子胥推荐专诸和子光推荐非好的故事作为例证，强调了权变的正确与否对个人和国家的重要性。
诗中还展现了作者对忠孝之道的推崇。他提到了父仇共同天，表达了对报答父亲仇敌的决心，同时也提到了孝子和忠臣的美德，强调了忠孝之道的重要性和新颖性。
整首诗词以史书和庙堂为背景，通过对庙堂文化的描绘，突出了忠孝的崇高价值。作者希望忠孝之道能够永久流传，得到神明的庇佑和福祉。
这首诗词通过对权变、忠孝的讨论，以及对历史和庙堂文化的描绘，展现了作者对道德和人性的思考，旨在呼吁人们追求正确的权变和忠孝之道，以实现个人和社会的和谐与进步。
深溪高岸罩秋烟，飒飒江风向暮天。凝洁月华临静夜，一丛丛盖钓鱼船。
山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。
淹卧清漳续畔牢，平时赋笔谢登高。决科漫欲当三道，作颂何曾敌二豪。久侍经帏惭肉缓，骤歌楼雪觉心劳。兼金满橐萱忧释，空仰文星在汉曹。
夙昔厌喧扰，湖堧聊聚庐。五柳阴到门，客子携家初。欢言治隐计，织屦兼艺蔬。妻孥哂荒陋，而我良自舒。鱼鸟适幽性，水竹澄贫居。开帘峰翠繁，停舟潭月虚。心与胜概遇，迹将城府疏。养生黄精饭，销忧老氏书。了悟损益理，何须儋石储。食力愧伯鸾，攻文匪相如。所长惟达命，天地
赫赫会稽郡，潭潭府公居。一州胜绝处，毕集于庭除。秦望极高秀，千峰散江湖。蓬莱为收揽，远近争奔趋。溟渤无百里，登临失东隅。翚飞卧龙顶，便可窥方壶。丞相不独飨，故人盛招呼。兵廚列樽俎，宾次罗簪裾。杰阁坐褫带，危亭上肩舆。耄倪争指似，还见云间无。一月明白璧，五星
板桥孤渡险，草屋四檐穿。远客感新月，短髭伤壮年。水篱微雪冱，天宇列星悬。无地寻朋好，归情托七弦。