土德衰微后，忠诚道不群。
誓功陈带砺，霸业拟桓文。
妙略奸雄慑，英声四海闻。
山旁遗庙在，牢落闭深云。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《武肃庙》是一首宋代的诗词，作者是释智圆。诗词以描绘一个庙宇为背景，通过对土德衰微、忠诚道德的表达，以及对英雄事迹和妙略智慧的赞美，展示了作者对于时代动荡和人心浮躁的反思与思考。
诗词的中文译文如下：
土德衰微后，忠诚道不群。
誓功陈带砺，霸业拟桓文。
妙略奸雄慑，英声四海闻。
山旁遗庙在，牢落闭深云。
诗词的诗意和赏析：
《武肃庙》以庙宇为象征，表达了作者对于社会道德沦丧的忧虑与反思。土德衰微，意味着社会的伦理道德日益衰退，而忠诚的道德价值在这个时代中变得罕见。诗中展示了作者对于忠诚精神的赞美，将其视为一种难能可贵的品质。
诗中提到"誓功陈带砺，霸业拟桓文"，表达了作者对于英雄事迹的称赞。这里的"带砺"指的是历经艰难困苦的磨炼，而"桓文"则指的是古代伟大的君主桓文王。通过这样的比喻，作者展示了一种对于追求卓越和雄心壮志的渴望，同时也呼唤着那些具有崇高志向的人们。
诗词中还提到"妙略奸雄慑，英声四海闻"，表达了作者对于智慧和英勇的赞美。"妙略"意指智慧的谋略，而"奸雄慑"则指那些邪恶的势力在智者面前感到恐惧。这里的"英声四海闻"则强调了英勇行为所产生的影响力和声誉。
最后两句"山旁遗庙在，牢落闭深云"，描绘了庙宇的景象。山旁的庙宇被描写为荒凉、幽闭而神秘的地方，暗示了庙宇所代表的信仰和价值在这个时代中逐渐被遗忘和冷落。这种景象与前文中土德衰微的表达相呼应，强调了对于道德和精神信仰的重要性。
总的来说，诗词《武肃庙》以庙宇为背景，通过对土德衰微、忠诚道德、英雄事迹和妙略智慧的描绘，表达了作者对于时代动荡和社会伦理沦丧的忧虑，同时也呼唤着人们对于卓越品质和信仰价值的追求。
平时卧雪似袁安，谁肯凌晨犯苦寒。百辟班中因族贺，八盘岭上得遥看。层层观阙琼楼耸，纳纳乾坤玉宇宽。怅望仙山何处是，欲从此地径骖鸾。
刮鼓社，这刮鼓食中饱。我看豌豆将来后，且＊起须入窖。莫收多、不须收少。上头自有三光照。似象棋何劳打炮。有几个人知道。有几个人
五鼓歇津亭，风帆去斗城。美材王国秀，独木县官征。萍密浮罂剂，蒪丝杂釜羹。袁郎秋咏去，江月对盈盈。
吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。江城春日追游处，共忆东归旧主人。
谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。
早探梅春南俗惯，今年不料寒裂骭。梅花索价似太高，虽现幽姿犹匿半。小小樽前白玉盘，忽移全树教吾看。仅高一尺辄峥嵘，才吐数枝如烂熳。远观不足近视之，始觉是真还似幻。笑问主人谁所为，疑是女娲残手段。锻石所传非有方，补天之妙人无间。满堂坐客俱眼生，吾其付之一笑粲。