这个村和尚，少人能近傍。
墨漆粗竹篦。
佛来也一棒。
没秋毫人情，有万千无状。
慈悲时观音菩萨之所不如，瞋恚时阿修罗王亦难比况。
世上可曾可恶者是这船底阿师，如何，也有人画渠供食。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《吴提弄请赞》是宋代释宗杲所作的一首诗词。该诗描绘了一个村庄里的和尚形象，表达了对这个和尚的赞美和思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
吴提弄请赞
这个村和尚，少人能近傍。
墨漆粗竹篦。佛来也一棒。
这位村庄里的和尚，很少有人可以与他亲近。
他手中拿着粗糙的竹篦，涂上墨漆，像佛降临一样，一棒就能解决一切。
没秋毫人情，有万千无状。
慈悲时观音菩萨之所不如，瞋恚时阿修罗王亦难比况。
他没有丝毫人情味，却有无尽的无状之能。
当他慈悲时，观音菩萨也难与之相比；当他愤怒时，阿修罗王也难以比拟。
世上可曾可恶者是这船底阿师，如何，也有人画渠供食。
在这世上，是否还有什么可怕的事物能与这位和尚相提并论呢？然而，即便如此，也有人为他画渠供食。
诗意与赏析：
这首诗词通过描述村庄里的一位和尚，展现了他的特殊之处。和尚虽然与世隔绝，但他的境界超越常人，具备超凡的力量和智慧。他的竹篦代表着对众生的教化，佛陀的力量在他的手中得以体现。诗中提到他缺乏人情味，这是指他超越了个人情感的束缚，达到了超脱世俗的境界。他既能表现慈悲，超越观音菩萨，也能表现愤怒，超越阿修罗王。这种无情无状的状态使他成为世间罕见的存在。
尽管如此，诗中也提到有人为这位和尚画渠供食，显示了他对周围村民的影响力和关怀。这种关怀并不是情感上的，而是一种超越个人的普遍利益的关怀。通过这种方式，诗词传递了一种对于超越世俗的力量和境界的赞美。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了和尚的特殊境界和对他的赞美。它呈现出一种超越个人情感的智慧和力量，以及对超越世俗的境界的向往。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。