市尘不百古招提，笑踏西风暂此栖。
松喜客来如解语，鸟知僧定不曾啼。
问禅爪向维摩合，觅句头因领当低。
恐见黄花归未得，云间何处可攀跻。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《吴天游竹庄诸公》是宋代丘葵创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
吴天游竹庄诸公
市尘不百古招提，
笑踏西风暂此栖。
松喜客来如解语，
鸟知僧定不曾啼。
问禅爪向维摩合，
觅句头因领当低。
恐见黄花归未得，
云间何处可攀跻。
译文：
寻找佛教道场的市尘已经不再吸引僧人，
我欢笑着踏着西风，暂时在这里栖身。
松树高兴地迎接客人，如同能够说话一般，
而鸟儿知道这位僧侣已经达到了心灵的平静，不再哭泣。
我问禅宗的维摩菩萨合十的手势是什么意思，
寻找佛法的真理，因此头领着低下。
担心错过了黄花的盛开，却没有得到它的回归，
云间的高处，可有什么地方可以攀跻。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一位僧侣在竹庄中的心境和感悟。僧人对尘世的纷扰已经不再动心，他笑着迎接西风，寻求片刻的安宁。松树仿佛能理解他的心声，欢迎来访的客人。而鸟儿也能感知到僧人的内心已经达到了定静，不再有哭泣声。
诗中提到了维摩菩萨和禅宗，表达了僧人对于佛法的探究和追求。他向维摩菩萨询问佛法中的奥义，寻找触动心灵的句头，以指引自己低头思考。然而，他也担心自己可能会错过黄花的盛开，未能领悟其中的禅意，而云间高处的攀登似乎也不容易实现。
这首诗以简洁而深邃的语言，表达了僧人追求心灵净化和佛法真理的内心状态。通过描绘自然景物和寺庙环境，诗人传达了对于心灵宁静和禅悟的向往，同时也表达了对于人生道路上的困惑和挣扎的思考。整首诗抒发了一种追求内心宁静与真理的精神境界，给人以启迪和思考。
蹇予山泽臞，飘飘一鸥似。天风忽假便，饮此金濑水。朝随章句儒，暮逐副墨子。肯叹饭不足，可恋惟酒美。赋茅亦聊复，久矣忘喜怒。尾宁曳涂中，人生行乐耳。怀人耿不寐，一夕三四起。江东暮云合，渺渺隔秋水。遗我诗两章，意古音粹美。敢谓义熙余，及见黄初体。君閒耻食粟，我出
第一江山，无边境界，压四百州。正天低云冻，山寒木落，萧条楚塞，寂寞吴舟。白鸟孤飞，暮鸦群注，烟霭微茫锁戍楼。凭阑久，问匈奴未灭，底事菟裘。回头，祖敬何刘。曾解把功名谈笑收。算当时多少，英雄气概，到今惟有，废垅荒丘。梦里光阴，眼前风景，一片今愁共古愁。人间事
共喜新凉大火流。一声水调听歌头。况有修蛾兼粉领。佳景。谢公无不碍沧洲。平昔短檠真大漫。气岸。老来都向酒杯收。云水光中修禊事。犹记。转头不觉已三秋。
闲厅昼下帘，秋色满疏髯。久戍残兵老，多贫长吏廉。阴风潮动郭，晴日地生盐。三老相逢说，年来户剩添。
家贫不学俭，物理有固然。要是善用短，足以终其年。我家稽山下，禀赋良奇偏。敢言中人产，日或无炊烟。有儿更耐穷，伴翁理遗编。短檠幸能继，竟夜可忘眠。
德山入门便棒，临济入门便喝。临济喝处，德山棒头耳聋；德山检时，临济喝下眼瞎。虽然一搦一抬，就中全生全杀。