休说西来几许年，此身动静莫非禅。
须知天理流行妙，不待人言髣髴传。
运水搬柴存实则，著衣喫饭即当然。
若能默悟真消息，剖破诸空亿大千。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《无言上人求诗依黄簿韵》是宋代陈淳的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
无言上人求诗依黄簿韵，这首诗词是无言上人向黄簿请教诗词创作的韵律。无言上人是一个虔诚的禅修者，他的求诗之举体现了他对于诗词艺术的向往和追求。
诗词的诗意在于表达了禅修者的境界与心态。首句“休说西来几许年，此身动静莫非禅。”意味着无言上人已经修行了很长时间，并且他的一切行为都是禅修的一部分。他的身体和内心都被禅修所充实和平静。
接下来的几句“须知天理流行妙，不待人言髣髴传。”强调了天理的妙处，它是超越语言的，不需要通过言语来传达。这里的天理可以理解为世间万物的真实本质或法则。无言上人通过自身的修行和体悟，已经领悟到了天理的流行，并且不需要通过言语来传承。
诗的后半部分着重强调了实际行动的重要性。“运水搬柴存实则，著衣喫饭即当然。”这两句诗意味着无言上人将禅修的精神融入日常生活中，他将平凡的动作视为修行的一部分。无论是搬运水和柴火，还是穿衣吃饭，他都将其视为自然而然的行为，不做过多的执着和追求。
最后两句“若能默悟真消息，剖破诸空亿大千。”表达了无言上人希望能够默默地领悟到真实的信息，进一步剖析揭示世间的虚妄和幻象。这一句寓意深远，暗示了禅修者对于超越世俗的境界的追求和对真理的探索。
这首诗词以简洁的语言展现了禅修者的境界和心思，表达了对于超越言语的真实境界的追求。通过融入日常生活中的实际行动，无言上人试图突破幻象，寻找真实的信息和智慧。整首诗词充满了禅意和哲理，引人深思。
真个忆。花下雨声初息。猛记乌衣曾旧识。丁宁教去觅。春半峭寒犹力。泪滴两襟成迹。独倚危阑清昼寂。草长流翠碧。
淮南山色一千里，落水层城江更湍。何地江山有如许，与君聊趁雪中看。
堂上华颠泣欲枯，哭声那解到黄垆。千般欲解郄公意，难得嘉宾一箧书。
顽云不雨风称雄，扫花晚坐蓬莱宫。幅巾野服才相逢，华茵解下金线狨。人道青田双鹤、平舆二龙，笑揖群彦时一中。百寮之山直丛丛，回廊窈窕庭阴浓。园禽语变春事空，水花色静天机融。归来笑傲掀短篷，溪澄月白闻笙鸿。
泉石膏盲世欲忘，扁舟更遡寿湖光。也知他日持荷橐，不似闲时制芰裳。雨后尚馀新稻熟，风前偏觉荔枝香。人生有禄亲头白，万石何如宦本乡。
来时积雪归途熟，暗中流换惊时节。所幸康宁九十亲，依然堂上垂华发。随意何当足甘旨，斑衣日戏慈颜悦。丈夫事业有用舍，穷通不能必分别。直须用和随处处，无徒潇洒送日月。嗟嗟世人泣岐路，东乡久哉吾计决。终当练马扶桑树，车行万里谁能遏。慷慨自奋歌此章，老去不知情激烈。