自有身来即有愁，谁能身外出神游。
西方佛比于泡影，南面王输与髑髅。
儒运金椎尤可笑，{内隹外鬼}为石椁更何忧。
曹瞒遗令空悲慨，铜雀台荒邺水流。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《溪庵十首》是宋代刘克庄创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
自有身来即有愁，
从出生开始就有忧愁，
谁能身外出神游。
有谁能够超脱尘世，心神自在地游离于外。
西方佛比于泡影，
西方的佛教比喻为泡影，
南面王输与髑髅。
南方的王朝败亡，与骷髅相伴。
儒运金椎尤可笑，
儒家的运动如金椎一样可笑，
内隹外鬼为石椁更何忧。
内部的争斗和外部的鬼神，对于石椁来说又有何忧虑。
曹瞒遗令空悲慨，
曹操留下的遗命空悲慨，
铜雀台荒邺水流。
铜雀台荒废，邺水依旧流淌。
这首诗词表达了作者对人生的思考和对社会现象的批判。作者认为人生从出生开始就伴随着忧愁，很难摆脱尘世的束缚。他以西方佛教和南方王朝的衰败作为比喻，暗示了人生的无常和世事的变幻。作者对儒家运动持批判态度，认为其可笑而无益。他进一步指出，内部的争斗和外部的鬼神对于人们来说并没有太大的忧虑，就像石椁一样。最后，作者以曹操留下的遗命和废弃的铜雀台来象征时光的流逝和事物的消亡。
这首诗词通过对人生和社会现象的描绘，表达了作者对世事无常和人生苦难的思考。同时，通过对历史和文化的引用，增加了诗词的深度和内涵。
故山萝蔓锁云扉，几夕扁舟已梦归。莲社招贤移岁月，芝岩编句满珠玑。金刀拥雪新彫鬓，香祴欺兰旧赐衣。后夜吴门对霜月，怀师馀意在琴徽。
不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。
北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。
兔井桥边鹢首横，过逢仍怯近乡情。路人失喜交头语，邻犬何知掉尾迎。重到云房惊落寞，直须金阙早崇成。百年香火追先志，始信吾宗世济荣。
世已无如假，余犹颇识真。最怜惟稚子，难使学时人。诵即先经传，文须蹈雅驯。纵令竽瑟误，为玉不为珉。
故著青山尽底围，直疑挂起片帆飞。好风忽送潮声近，啼鸟相呼树影归。老去六窗谁是伴，颓然一几自忘机。我初不作京华梦，分取松枝对客挥。