南山老禅翁，白净如水月。
我初获亲近，解此痴脑结。
十年归故里，父老半存灭。
逢师百如旧，才若旦夜别。
故知静能久，岂有火中铁。
致身烦热外，与世作冰雪。
穷秋长安巷，客子送书札。
龙蛙不同趣，掬海救其渴。
平生笑谋食，中路愿颇夺。
犹如伏辕鹿，野性终跳{左足右勃去力}。
触涂惟欲睡，过眼时一哕。
摩尼本无瑕，尘垢终冀豁。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《喜宝积智轸道人惠书偈》是宋代张耒创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
南山老禅翁，白净如水月。
我初获亲近，解此痴脑结。
十年归故里，父老半存灭。
逢师百如旧，才若旦夜别。
故知静能久，岂有火中铁。
致身烦热外，与世作冰雪。
穷秋长安巷，客子送书札。
龙蛙不同趣，掬海救其渴。
平生笑谋食，中路愿颇夺。
犹如伏辕鹿，野性终跳去力。
触涂惟欲睡，过眼时一哕。
摩尼本无瑕，尘垢终冀豁。
这首诗词描绘了一个南山的老禅翁，他的容貌洁白如水月。诗人初次接近这位禅翁，解开了自己困扰心头的迷惑。经过十年的离乡漂泊，回到故乡，发现父老们已有一半离世。然而，当诗人再次遇见禅师时，感觉就像是刚刚分别的早晨和夜晚一样。从中可以看出，禅修的静心能够长久，就像火中的铁不会燃烧一样。
诗人将自己的心境比作冰雪，与世界的烦恼隔绝。在寒冷的秋天，他在长安的巷子里，作为客人送去书信。他用海水来比喻自己的心意，希望能够满足别人的渴望。他笑谈人生的饮食，但在中途，他渴望夺取更多。他像一只野性的鹿一样，最终跳跃着离去。
诗人触摸着泥泞，只想入眠，但转瞬即逝。他认为摩尼（一种宝石）本身没有瑕疵，但希望尘垢最终能够洗净。
这首诗词通过描绘禅修者的心境，表达了对禅修的理解和追求。它展示了诗人对静心和超越尘世的渴望，同时也反映了人生的无常和追求解脱的心态。
问处分明答处端，还同双剑倚天寒。一从楼阁门开后，满面惭怕无处安。
韩柳子孙皆物故，士民尸祝尚如新。吾行天下已头白，三百年唐惟二人。
群玉圈中作主人，紫薇花底会嘉宾。风光总属程夫子，好念文昌寂寞春。
回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。
书云开管宴，法轮食轮转。觑之双眼盲，味之唾三嚥。云门胡饼，谩自夸张，杨岐栗蓬，急须收卷。露柱灯笼，春风满面。
凉飙应律惊潮韵，晓对彩蟾如水。庆霄占梦月，已祥开天地。圣主中兴大业，二南化、恭勤辅翊。抚宫闱，看仪型，海宇尽成和气。禁掖西瑶宴席。泛天风、响钧韶空外。贵是至尊母，极人间崇贵。缓引长生丽曲，翠林正、香传瑞桂。向灵华，奉光尧，同万万岁。