七十头陀会语言，舌根流利口阑珊。
罗浮居士最难奈，稳把无弦琴与弹。
文同（一○一八～一○七九），字与可，号笑笑先生，人称石室先生，梓州永泰（今四川盐亭东）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士，初仕邛州军事判官。至和二年（一○五五）调静难军节度判官，嘉祐四年（一○五九）召试馆职。六年，出通判邛州。英宗治平二年（一○六五）改汉州。三年，迁知普州。神宗熙宁三年（一○七○）召知太常礼院。因议新法不合，四年，出知陵州，歷知兴元府、洋州。元丰元年（一○七八）改知湖州。二年，赴任途中卒于陈州，年六十二。文同除诗外尤以墨竹知名，画家称文湖州竹派。后人编有《丹渊集》四十卷，拾遗二卷，附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。《宋史》卷四四三有传。 文同诗二十卷，以《四部丛刊》初编影印毛晋汲古阁重刊明万历三十八年吴一标刻《陈眉公先生订正丹渊集》爲底本，参校明万历四十年蒲以怿刊《新刻石室先生丹渊集》（简称新刻本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清梁山舟校新刻本（简称梁校，藏南京图书馆），及近人傅增湘校汲古阁本（简称傅校，藏北京图书馆）。另辑录集外诗，附于卷末。
诗词：《戏呈凤凰长老用师》
中文译文：
七十头陀会语言，
舌根流利口阑珊。
罗浮居士最难奈，
稳把无弦琴与弹。
诗意：
这首诗是宋代文同所作，题目为《戏呈凤凰长老用师》。诗中描述了一个名叫凤凰长老的人物，他是一位会说七十种语言的头陀（指僧侣），他的舌根非常灵活，能流利地说出各种语言，但他在说话时却常常口吃。诗人接着提到了一个名叫罗浮居士的人物，他面对凤凰长老的语言才能感到最为困扰，因为凤凰长老能够稳定地弹奏一把无弦琴。
赏析：
这首诗以幽默的方式描绘了凤凰长老和罗浮居士之间的对比。凤凰长老作为一位头陀，拥有惊人的语言能力，可以说七十种语言，但却常常口吃，这种反差给人一种滑稽可笑的感觉。而罗浮居士则被凤凰长老的琴技所难倒，他无法理解为什么一个琴竟然没有琴弦却能稳定地弹奏出音乐。整首诗以轻松诙谐的语言表达了作者对于语言和音乐的玩味，同时也暗示了人们在面对某些事物时可能会感到困惑和无法理解的情境。
这首诗通过对于凤凰长老和罗浮居士的描写，反映了人类在语言和音乐等艺术领域的探索和理解的难度。它提醒我们在欣赏和理解艺术作品时，应该保持开放的心态，不要被传统的观念和常规所束缚，以便能够深入领略艺术的真正魅力。
顿悟修行道理，除情战睡敌魔。不贪名利少风波。懒散随缘且过。饥后寻街乞饭，饱时信步蹉跎。闲来古庙唱哩＊。逍遥谁人似我。
春来涨水流而活，晓色西山势似行。玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。
军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
行年三十忆南游，稳驾沧溟万斛舟。常记早秋雷雨霁，柁师指点说流求。
独烹茶山茶，未对雪峰雪。须知千里间，只共一明月。陈家参玄天，道眼应一瞥。为语管城君，相从炽然说。
野艇归时蒲叶雨，缲车鸣处楝花风。江南旧日经行地，尽在于今醉梦中。